虎節結構

虎節的結構是：虎(半包圍結構)節(上下結構)。

虎節的拼音是：hǔjié。注音是：ㄏㄨˇㄐ一ㄝˊ。詞語解釋是：1.周代山國使者出行時所持的符節。2.泛指符節。虎節[hǔjié]⒈周代山國使者出行時所持的符節。⒉泛指符節。基礎解釋是：周代山國使者出行時所持的符節。泛指符節。引證解釋是：⒈周代山國使者出行時所持的符節。引《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”鄭玄注：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。”孫詒讓正義引江永曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”⒉泛指符節。引唐顏真卿《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。”宋王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。”清汪懋麟《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封圣人喜，虎節特令儒臣持。”。7、網絡解釋是：虎節雙柏縣小麥地沖一代的彝族，農歷正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，經巫師占卜擇出8人。這8人披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種模擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟”。8、綜合釋義是：周代山國使者出行時所持的符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”鄭玄注：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。”孫詒讓正義引江永曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”泛指符節。唐顏真卿《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。”宋王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。”清汪懋麟《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封圣人喜，虎節特令儒臣持。”虎節[hǔjié]。

虎節的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、詞語解釋

1.周代山國使者出行時所持的符節。2.泛指符節。虎節[hǔjié]⒈周代山國使者出行時所持的符節。⒉泛指符節。

二、引證解釋

⒈周代山國使者出行時所持的符節。引《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”鄭玄注：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。”孫詒讓正義引江永曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”⒉泛指符節。引唐顏真卿《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。”宋王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。”清汪懋麟《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封圣人喜，虎節特令儒臣持。”

三、網絡解釋

虎節雙柏縣小麥地沖一代的彝族，農歷正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，經巫師占卜擇出8人。這8人披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種模擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟”。

四、漢語大詞典

(1).周代山國使者出行時所持的符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”鄭玄注：“使節，使卿大夫聘于天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。”孫詒讓正義引江永曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”(2).泛指符節。唐顏真卿《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。”宋王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。”清汪懋麟《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封圣人喜，虎節特令儒臣持。”