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絲綢服裝(清代帝王絲綢服飾的審美特征(上))

隨遇而安
精選回答

絲綢服飾在中國有著悠久的歷史,到了元代,絲綢衣料已發展有緞、絹、羅、紗、錦、絲、綾等品類,明清時期在繼承古代絲綢織造工藝的基礎上,把絲綢織造技藝推向更高水平。在清代,帝王服飾多用高檔絲綢面料制作。清代帝王服飾既沿襲了漢族服飾文化制度,又融合了滿族服飾的民族特色,是在堅守滿族帝王服飾舊制的基礎上,參照漢族帝王服飾制度后加以發展形成的。清代帝王服飾是中國歷代帝王服飾的延續和發展。

香色緙絲金龍夾龍袍 清乾隆

清代帝王服飾的類型

綜觀古代帝王服飾,無論東西方,隨著封建制度的不斷完善和中-央集權的加強,表現在服飾文化制度上的等級規定越來越森嚴。帝王服飾無論是在款式、色彩,還是紋樣上都與群臣百姓的服飾有著越來越明顯的區分,象征了帝王獨一無二的專制權力。周代的皮弁(biàn)服,君臣服飾顏色沒有區分,只通過冠來區分等級;到隋唐時期,只有皇帝才能用黃色;到元代,出現了龍袍,而后發展到明清時期帝王服飾已經規范化。

服飾成為維護權力和統治的象征,其社會象征意義遠遠大于精神審美功能。中國服飾文化源遠流長,其獨具特色的服飾制度是中華文化的重要組成部分。帝王服飾是封建社會帝王穿著的服飾,其形制必定受制度、風俗、社會需求的制約和牽引,不可能超越當時的文化背景。清代帝王服飾在制定時,在款式上保留了滿族遺風,在紋樣上吸取了漢族冕服中的“十二章”紋,不同于以往漢族朝服寬衣袍袖,而又不失漢族帝王服制的文化內涵,形成了清朝獨具特色并有濃郁民族特色的服飾制度。

明黃色紗綴繡八團龍袍 清順治

清代帝王冠服大致可分為禮服、吉服、常服、行服和雨服等,其形制由冠、服、朝珠、帶、披領及靴等組成。

其中,禮服等級最高,只有在祭祀、祈雨、祈谷時才穿著,其形制為在石青面料上繡五爪金龍四團,胸背及兩肩各一團。

皇帝的朝服也屬于禮服的一種,有冬夏兩種形制,冬夏朝服在形式和花紋上相同,只是在披領、袖端、下擺等處的鑲邊有所區別,冬朝服鑲海龍裘皮邊,夏朝服鑲織金綢邊。朝服由冠、朝珠、披領、朝帶、靴等組成,其形制是頭戴朝冠,上衣下裳相連,右衽,肩部披戴披領,袖端為馬蹄袖,上衣下裳連接處有襞積([bì jī經折疊而縫成的紋),腰系龍紋金版絲綢朝帶,并佩戴朝珠,腳穿馬靴。

吉服是在一般慶典活動穿著,其顏色以明黃色為主,圓領、右衽、箭袖,服裝上繡有龍紋和“十二章”紋樣。行服有行褂、行袍、行裳三種形制,為皇帝出行、打獵時穿著,這類服飾相對輕便簡潔,色彩上有嚴格的規定,如皇帝的行褂規定用石青色。據史料記載,皇帝穿的雨服有六種形制,面料多用油綢、羽緞為主,色彩統一用明黃色。

清代帝王絲綢服飾的審美

款式以滿族傳統服飾為基礎

外觀簡潔大方

黃色云龍妝花紗袷龍袍 清乾隆

早在黃帝和堯、舜時期就逐步形成了上衣下裳的服裝形制,上乾下坤,分別代表天與地。進入周代,中國的服飾制度趨于完善,制定了一整套因儀典性質、季節、穿著者身份等決定服裝形制、紋飾、質料各異的冠服制度。據《周禮·春官》記載:皇帝穿著的服飾有六冕、四弁。“凡兵事,韋弁服。視朝,皮弁服。凡甸,冠弁服。凡兇事,服弁服”。后世帝王服飾制度雖各有不同,但冕服設計的基本原則仍然遵循《周禮》。

作為少數民族統治的清代王朝,把服制視為民族統治的標志。清代的服飾典章制度以“勿忘祖制”為戒,反映在皇帝服飾上也保留了許多滿族服飾特色。披領、四開叉箭衣、馬蹄袖等反應了騎馬游牧民族的生活習慣和禮儀習俗。清代帝王服飾的長袖窄衣與漢族寬袍大袖和大冠形式相比,形成了鮮明的反差,與漢族服飾有明顯的區別。清代帝王服飾在堅持滿族服飾的傳統款式,服裝的袖子均采用馬蹄袖,跟漢族具有飄逸感的長袍大袖相比,顯得干練,跟以往傳統漢族帝王服飾有很大區別。

服裝裁剪方法是平面裁剪或直線裁剪,服裝款式簡練,不追求依據人體的復雜體面關系,服裝與人體不相切合,因此,服裝款式呈直線型,沒有復雜的人體體面曲線造型。整體款式偏長,對人體包裹嚴實,呈現出梯形廓形,配上具有游牧民族特色的披領,強調了肩部的寬度,能很好地烘托出帝王的穩健、魁梧、健壯的審美感覺。

色彩繽紛艷麗

對比強烈

在封建時期,無論東西方,專制制度下的等級社會,色彩的社會功能審美大于其精神層面審美,上流社會階層以華麗的服飾色彩來凸顯其所處的階級地位。清朝帝王服飾質地一般為石青、明黃色絲綢面料為底,上面繡有特定的花紋及圖案。

清康熙朝服的圖案 海水紋

根據乾隆時期制定的《大清會典》規定,明黃色只有帝王才可以使用,皇帝的冬夏朝服都是明黃色,明黃色是清代帝王服飾主要色彩基調。故宮博物館收藏的清康熙、乾隆、雍正的朝袍,在披領、裳、柿蒂、袖等服飾重要裝飾部位,繡有大量的吉祥圖案,金色龍紋周圍以五彩云紋、蝙蝠、團壽字及石紋等寓意吉祥的紋樣穿插,每個裝飾部位的周邊“江崖海水”圍繞,寓意“四海清平”之意。

清康熙朝服的圖案 龍紋

其中,云紋和水紋以刺繡的方式用三暈色和四暈色兩種色彩調配方法,三暈色的色彩有“紅—粉紅—水粉”“藍—淺藍—月白”“煙色—香黃—明黃”“綠—淺綠—湖色”“雪青—雪灰—白色”等色組。四暈色是在三暈色得色組上加配白色,這些艷麗的色組用在一起,繽紛華麗,對比強烈而又協調。

清康熙朝服的圖案 蝙蝠紋

清朝帝王絲綢服飾的色彩豐富,對比強烈,大面積的明黃色上點綴著數十種不同明度、純度、色相的色彩。同時,利用色彩的面積對比,使主次關系明確。用金色將對比色隔離,讓整體色彩趨于緩和,在對比中尋求色彩的豐富變化,在變化中追求和諧,產生平衡、愉悅的視覺美感。

[作者]

雷 文 廣

[文章來源]

圓明園研究院

[編輯]

付 懷 東

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開心我哥 2024-02-27 12:07:59

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王羲之是哪里人

王羲之是瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)人,字逸少。東晉大臣、書法家,丹陽尹王曠的兒子,太尉郗鑒的女婿,有“書圣”之稱。
憑借門蔭入仕,歷任秘書郎、江州刺史、會稽太守,累遷右軍將軍,人稱“王右軍”。永和九年(353年),組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》,成為“天下第一行書”。永和十一年(355年),稱病棄官,遷居于紹興金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山。
善于書法,兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶于一爐,擺脫漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。在書法史上,與鐘繇并稱“鐘王”,與其子王獻之合稱“二王”。李志敏評價:“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠,又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”

冬至的詩句和名言

冬至的詩句:
1、平生少年時,嬉游愛冬至。——鄭胤驥《送長蘅偕計北上二首》
2、濁酒醒來聞吉語,晴過冬至兆豐穰。——仇遠《重陽見菊占冬晴上熟》
3、聞過峴首已冬至,想到匡廬將歲除。——陸游《庚申十二月二十一日西和州健步持子布書報已取安康襄陽路將至九江矣悲喜交懷作長句二首其二》
4、去年冬至投僧寺,今歲陽生宿店家。——劉克莊《湖南江西道中十首》
5、冬至之日無酒錢,醒笑先生高閣眠。——沈周《至日閑居自述(成化甲辰)》
6、艷質無由見,寒衾不可親。——白居易《冬至夜懷湘靈》
7、小臣曾讀三王紀,冬至由來始祭天。——邊貢《迎鑾曲·郊祀元君百禮先》
8、春來冰未泮,冬至雪初晴。——楊凝《雪晴》
冬至的名言:
1、人間沒有永恒的夜晚,世界沒有永恒的冬天。——艾青語錄
2、冬天已經到來,春天還會遠嗎?——英國雪萊《西風頌》
3、冬日可愛,夏日可畏。——《左傳》

排比句的好處和作用

排比句的好處:使用排比句可以增強語句的氣勢,使文章朗朗上口,有音律美且用排比來說理,可以收到條理分明的效果。用排比來抒情,可以使文章的節奏和諧,顯得感情洋溢、氣勢更為強烈。用排比句來敘事,能使文章層次清楚、描寫細膩。
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排比句是把三個或以上意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子,有時候兩個句子或以上的并列句子也可以稱為排比句。

一狼仍從的從是什么

“一狼仍從”的“從”的意思是跟從。
該句出自清代蒲松齡的《狼三則》,原文節選內容:屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅如故。
譯文:屠戶害怕,把骨頭投給狼。一只狼得到骨頭停止了,另一只狼仍然跟從他。屠戶又把骨頭投給它,后面得到骨頭的狼停住了腳步,但是之前得到骨頭的狼又跟上了。骨頭已經沒有了,但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
賞析:《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則著重表現狼的貪婪本性,第二則著重表現狼的欺詐伎倆。第三則著重表現狼的爪牙銳利,但最終卻落得個被殺死的下場,作者借此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。三個故事都有生動曲折的情節,各自成篇,然而又緊密相關,構成一個完整統一體,從不同側面闡發了主題思想。
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