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西湖的歷史文化價(jià)值

微笑面對(duì)未來
精選回答

歷史文化價(jià)值:西湖的歷史可以追溯到公元前2000年左右,是中國(guó)古代文化的重要發(fā)源地之一。在歷史上,西湖曾經(jīng)是吳越國(guó)的都城,也是南宋時(shí)期的都城。在這個(gè)過程中,西湖形成了獨(dú)特的文化氛圍和歷史遺跡,如雷峰塔、岳王廟、蘇堤、白堤等。

文學(xué)藝術(shù)價(jià)值:西湖是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要源頭之一,自古以來就吸引了眾多文人墨客前來游覽和創(chuàng)作。唐代詩人白居易、蘇軾、宋代文學(xué)家辛棄疾、明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍等都曾在西湖留下了許多膾炙人口的詩篇和散文。西湖還是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的代表之一,其園林設(shè)計(jì)和建筑風(fēng)格具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

生態(tài)環(huán)境價(jià)值:西湖是中國(guó)著名的自然風(fēng)景區(qū)之一,其獨(dú)特的自然景觀和生態(tài)環(huán)境具有重要的生態(tài)價(jià)值。西湖周圍的山林、湖泊、草地等生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)旅游提供了重要的資源。

社會(huì)文化價(jià)值:西湖是中國(guó)文化的重要象征之一,也是中國(guó)人民的精神家園。西湖的文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在其歷史、文學(xué)、藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境等方面,還體現(xiàn)在其對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響和推動(dòng)作用上。

胡渣熟男 2023-11-24 14:53:29

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賊不走空什么意思

賊不走空是指愛偷東西的人不論走到哪兒,都要偷點(diǎn)兒東西帶走。
出自張孟良《袁文會(huì)與劉廣海》十一:“老人又從鍋里端出一碗雜花米粥,里面還摻了些山藥,熱乎乎的,遞給他喝。袁文會(huì)一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下灑打,這是做賊養(yǎng)成的習(xí)慣,走到哪里總想偷點(diǎn)什么。所謂‘賊不走空’。他一眼瞥見頭上有個(gè)籃子,用一根鐵絲鉤兒懸掛在房梁上,小鼻子嗅了嗅,聞到一股香氣。他幾口把粥喝完,又把碗舔干凈,然后對(duì)老人說:‘大爺,我該回家了,不知道我爹娘怎么惦著我咧。’”
造句:
1、小偷堅(jiān)信“賊不走空”,盜走空運(yùn)貨車。
2、不過,懷抱“賊不走空”之志,還是去看看。
3、看來“賊不走空”果真是小偷的慣例。
4、竊以為,玩收藏必須得具備“賊”的一個(gè)潛質(zhì),俗話稱其為“賊不走空”。

三春暉的意思

三春暉的意思是春天燦爛的陽光,指慈母之恩。三春,舊稱農(nóng)歷正月為孟春,二月為仲春,三月為季春,合稱三春。暉,陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

拼音:sān chūn huī。

出處:

唐朝詩人孟郊《游子吟》:“慈母手中線,游子身上衣;臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉?”

譯文:

慈母用手中的針線,為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴,怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說,子女像小草那樣微弱的孝心,能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?

字詞注釋:

1、游子:古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。

2、吟:詩體名稱。

3、臨:將要。

4、意恐:擔(dān)心。

5、歸:回來,回家。

6、誰言:一作“難將”。言,說。

7、寸草:小草。這里比喻子女。

8、心:語義雙關(guān),既指草木的莖干,也指子女的心意。

9、報(bào)得:報(bào)答。

賞析:

深摯的母愛,無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說,最值得回憶的,莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候,慈母縫衣的普通場(chǎng)景,而表現(xiàn)的卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。

開頭兩句“慈母手中線,游子身上衣”,實(shí)際上是兩個(gè)詞組,而不是兩個(gè)句子,這樣寫就從人到物,用“線”與“衣”兩件極常見、最普通的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起,寫出母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句“臨行密密縫,意恐遲遲歸”,寫出了人的動(dòng)作和意態(tài),把筆墨集中在慈母上。這里通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫,深化母子的骨肉之情。臨行前的此時(shí)此刻,母親的千針萬線,針針線線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。慈母的一片深篤之情,正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。樸素自然,親切感人。這里既沒有言語,也沒有眼淚,然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修飾,但慈母的形象真切感人。最后兩句是前四句的升華,以當(dāng)事者的直覺,翻出進(jìn)一層的深意:“誰言寸草心,報(bào)得三春暉。”作者直抒胸臆,對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法,兒女像區(qū)區(qū)小草,母愛如春天陽光。懸絕的對(duì)比,形象的比喻,寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的熾烈的情感。

這是一首母愛的頌歌,在宦途失意的境況下,詩人飽嘗世態(tài)炎涼,窮愁終身,故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出,出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩,雖無藻繪與雕飾,然而清新流暢,淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一則來源于寓言故事的復(fù)句成語,本義是作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用來比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,只是程度上輕一些,可是卻譏笑別人。在句中作賓語、分句;含貶義。
成語有關(guān)典故最早見于《孟子·梁惠王上》:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
寓意:
梁惠王對(duì)自己遷災(zāi)民和運(yùn)糧救災(zāi)的“善政”很得意,然而在孟子看來,這只能說明他的做法比鄰國(guó)國(guó)君好一點(diǎn),因?yàn)檫@樣做只是補(bǔ)救的措施,并沒有從根本上使百姓富足起來。因此,魏國(guó)遠(yuǎn)沒有像梁惠王以為的那樣好,能夠吸引別國(guó)的百姓蜂擁而至。梁惠王認(rèn)為自己比其他國(guó)君更好,這樣的認(rèn)識(shí)和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作戰(zhàn)時(shí),后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,雖然數(shù)量不同、程度不同,但實(shí)質(zhì)是一樣的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要?jiǎng)e人說什么,自己也跟著說什么。形容沒有主見,隨聲附和。
人云亦云,指沒有主見,只會(huì)隨聲附和。
出自金蔡松年《槽聲同彥高賦》:“槽床過竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近義:隨聲附和、拾人牙慧。
反義:自成一家、直言不諱。
用法:作謂語、定語、狀語;指沒有主見。
示例:
刊物內(nèi)容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趨”,那是刊物的尾巴主義。——鄒韜奮《經(jīng)歷?幾個(gè)原則》
“人云亦云”造句:
1、關(guān)系人家名節(jié)的事,你怎可人云亦云不去查證?
2、我們做事時(shí)要有主見,不能人云亦云、隨聲附和。
3、他對(duì)每一個(gè)問題都認(rèn)真進(jìn)行思考,從不人云亦云,隨聲附和。
4、像他這種人云亦云的個(gè)性,是不可能把公司給管理好的。
5、現(xiàn)實(shí)生活中我們是否也常常人云亦云,失去自我判斷的信心及能力呢?
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