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行為模式(關(guān)于行為模式簡(jiǎn)述)

煙灰落鍵盤
精選回答

1、行為模式(behavior model)是人們有動(dòng)機(jī)、有目標(biāo)、有特點(diǎn)的日常活動(dòng)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及有規(guī)律的行為系列。它是行為內(nèi)容、方式的定型化,是人生價(jià)值觀的“外化”,表現(xiàn)了人們的行動(dòng)特點(diǎn)和行為邏輯。從時(shí)間的角度觀察,一定的行為模式是活動(dòng)時(shí)間分配的程序結(jié)構(gòu)。從空間的角度觀察,是活動(dòng)的地點(diǎn)、范圍的分布。人的行為模式具體歸屬哪一類型是受外界環(huán)境條件和人本身所扮演的角色、以及人生價(jià)值觀所制約的。

2、2014年3月,環(huán)境保護(hù)部研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)人群環(huán)境暴露行為模式有以下特點(diǎn):一是與國(guó)外居民存在較大差異,在環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)中應(yīng)優(yōu)先使用中國(guó)居民暴露參數(shù),避免使用國(guó)外居民暴露參數(shù)所致偏差。二是地區(qū)、城鄉(xiāng)、性別和年齡差異明顯。三是現(xiàn)代型和傳統(tǒng)型環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)并存。四是具有環(huán)境暴露防護(hù)意識(shí)并采取防護(hù)行為的人數(shù)比例偏低。

聽泉 2023-12-31 13:29:20

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《西游記》的文學(xué)體裁是長(zhǎng)篇小說。《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名,清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經(jīng),一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、妖怪魔法高強(qiáng),經(jīng)歷了九九八十一難,終于到達(dá)西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。該小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本,通過作者的藝術(shù)加工,深刻地描繪了明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《西游記》是中國(guó)神魔小說的經(jīng)典之作,達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。《西游記》自問世以來在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文,《西游記》漸漸傳入歐美,被譯為英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、斯(斯瓦西里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

亭亭玉立是形容外貌還是神態(tài)的

“亭亭玉立”是形容外貌的,形容女子身材細(xì)長(zhǎng),也形容花木等形體挺拔。
出處:
1、《北齊書·徐之才傳》:“白云初見空中有五色物;稍近;變成一美婦人;去地?cái)?shù)丈;亭亭而立。”
2、《公祭祁夫人文》:“一女英邁出群,亭亭玉立。”
3、《浮生六記·閑情記趣》:“或亭亭玉立,或飛舞橫斜。”
造句:
1、幾年的光景,那個(gè)大姐姐已出落成一位亭亭玉立的大姑娘了。
2、幾年不見,鄰居家的那個(gè)小女孩兒已經(jīng)成長(zhǎng)為亭亭玉立的大姑娘了。
3、瞧,那個(gè)小女孩長(zhǎng)得亭亭玉立,多漂亮。
4、她是個(gè)亭亭玉立、美麗清秀的姑娘。
5、她是一個(gè)亭亭玉立的女人,雖然年過花甲,但鶴發(fā)童顏,十分年輕。
6、幾年不見,她已經(jīng)出落得亭亭玉立,天香國(guó)色了。

質(zhì)詢是什么意思?質(zhì)量的質(zhì)

“質(zhì)詢”的意思:質(zhì)疑詢問。
出處:
1、茅盾《鍛煉》一:“端進(jìn)茶來的時(shí)候,阿金便成了質(zhì)詢的對(duì)象。”
2、張周《步履艱難的中國(guó)》第二章:“他回答代表質(zhì)詢。好厲害的質(zhì)詢,他記得,連珠炮般的發(fā)問,把他震懵了。”
造句:
1、多少世代以來許多神學(xué)家和歷史學(xué)家就在著書立說,考證和質(zhì)詢這些宗教傳說的真實(shí)性。
2、在職代會(huì)閉會(huì)期間,要實(shí)施職工代表政務(wù)質(zhì)詢制度,暢通民主管理渠道。
3、對(duì)于住戶們反復(fù)質(zhì)詢其為何不帶支驗(yàn)電筆檢測(cè)一下,陳無言以對(duì),最后離開。

藝術(shù)和技術(shù)的區(qū)別

技術(shù)與藝術(shù)相比,技術(shù)更強(qiáng)調(diào)功能,藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)表達(dá)。
“技術(shù)”是解決問題的方法及方法原理,是指人們利用現(xiàn)有事物形成新事物,或是改變現(xiàn)有事物功能、性能的方法。
“藝術(shù)”是廣泛的人類活動(dòng)(或其產(chǎn)品),涉及創(chuàng)造性的想象力,旨在表達(dá)技術(shù)熟練程度、美感、情感力量或概念、觀念。
“技術(shù)”造句:
1、爸爸如饑似渴地鉆研技術(shù),成為全廠革新能手。
2、白醫(yī)生對(duì)醫(yī)療技術(shù)一絲不茍,精益求精。
3、我國(guó)的航天技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)水平。
4、舉重運(yùn)動(dòng)員不但要有力氣,還得懂技術(shù)。
5、我們需要大批有魄力、懂技術(shù)、會(huì)管理的干部。
“藝術(shù)”造句:
1、齊白石筆下的小雞真有呼之欲出的藝術(shù)效果。
2、觀眾對(duì)藝術(shù)家的精彩表演贊不絕口。
3、我們要努力發(fā)掘民間藝術(shù)的寶藏。
4、晚會(huì)上,藝術(shù)家們還表演了幾個(gè)戲劇片段。
5、人們密密層層地坐在廣場(chǎng)上,觀看“心連心”藝術(shù)團(tuán)的演出。
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