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博餅風(fēng)俗介紹

千里清秋
精選回答

博餅是起源于福建廈門的中秋傳統(tǒng)活動(dòng),隨之傳播至閩南地區(qū),始于清初,是鄭成功屯兵駐兵時(shí)為解士兵的中秋相思之情、激勵(lì)鼓舞士氣而發(fā)明的。于是一代一代傳下來,就成了如今閩南地區(qū)獨(dú)具特色的民間習(xí)俗。

博餅:

中秋博餅,起源于福建泉州,由鄭成功駐兵時(shí)發(fā)明,是閩南地區(qū)特有的由餅文化外延的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。博餅是中秋節(jié)時(shí)的一種大眾娛樂活動(dòng),用六粒骰子投擲結(jié)果組合來決定參與者的獎(jiǎng)品。傳統(tǒng)的獎(jiǎng)品為大小不同的月餅,共計(jì)一會(huì),設(shè)狀元1個(gè),對(duì)堂2個(gè),三紅4個(gè),四進(jìn)8個(gè),二舉16個(gè),一秀32個(gè)。相傳這種游戲可以預(yù)測(cè)人未來一年內(nèi)的運(yùn)氣。在閩南地區(qū),中秋賭餅也已成為一種商業(yè)活動(dòng)和大眾游戲。福建人民出版社1985年出版的《福建風(fēng)物志》記載:在閩南一帶,中秋節(jié)有“奪狀元餅”的習(xí)俗。在臺(tái)灣中部和東部地區(qū)的一些城鄉(xiāng)以及臺(tái)灣離島金門縣,還流行中秋博狀元餅的習(xí)俗。在金門,金城鎮(zhèn)吳厝社區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)每年慶祝中秋社區(qū)聯(lián)歡晚會(huì),都有博狀元餅大賽。

天比不過海的藍(lán) 2025-01-13 13:32:43

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王羲之是哪里人

王羲之是瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)人,字逸少。東晉大臣、書法家,丹陽尹王曠的兒子,太尉郗鑒的女婿,有“書圣”之稱。
憑借門蔭入仕,歷任秘書郎、江州刺史、會(huì)稽太守,累遷右軍將軍,人稱“王右軍”。永和九年(353年),組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》,成為“天下第一行書”。永和十一年(355年),稱病棄官,遷居于紹興金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山。
善于書法,兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀。在書法史上,與鐘繇并稱“鐘王”,與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。李志敏評(píng)價(jià):“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn),又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”

冬至的詩句和名言

冬至的詩句:
1、平生少年時(shí),嬉游愛冬至?!嵷敷K《送長(zhǎng)蘅偕計(jì)北上二首》
2、濁酒醒來聞吉語,晴過冬至兆豐穰?!疬h(yuǎn)《重陽見菊占冬晴上熟》
3、聞過峴首已冬至,想到匡廬將歲除。——陸游《庚申十二月二十一日西和州健步持子布書報(bào)已取安康襄陽路將至九江矣悲喜交懷作長(zhǎng)句二首其二》
4、去年冬至投僧寺,今歲陽生宿店家?!?jiǎng)⒖饲f《湖南江西道中十首》
5、冬至之日無酒錢,醒笑先生高閣眠。——沈周《至日閑居自述(成化甲辰)》
6、艷質(zhì)無由見,寒衾不可親。——白居易《冬至夜懷湘靈》
7、小臣曾讀三王紀(jì),冬至由來始祭天。——邊貢《迎鑾曲·郊祀元君百禮先》
8、春來冰未泮,冬至雪初晴?!獥钅堆┣纭?br>冬至的名言:
1、人間沒有永恒的夜晚,世界沒有永恒的冬天?!嗾Z錄
2、冬天已經(jīng)到來,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?——英國(guó)雪萊《西風(fēng)頌》
3、冬日可愛,夏日可畏?!蹲髠鳌?/div>

排比句的好處和作用

排比句的好處:使用排比句可以增強(qiáng)語句的氣勢(shì),使文章朗朗上口,有音律美且用排比來說理,可以收到條理分明的效果。用排比來抒情,可以使文章的節(jié)奏和諧,顯得感情洋溢、氣勢(shì)更為強(qiáng)烈。用排比句來敘事,能使文章層次清楚、描寫細(xì)膩。
作用:使用排比句來寫人,可以將人物刻畫得立體,寫景時(shí)可將景物描寫得細(xì)致入微,有形象生動(dòng)之效,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情,周密地說明復(fù)雜的事理。
排比句是把三個(gè)或以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子,有時(shí)候兩個(gè)句子或以上的并列句子也可以稱為排比句。

一狼仍從的從是什么

“一狼仍從”的“從”的意思是跟從。
該句出自清代蒲松齡的《狼三則》,原文節(jié)選內(nèi)容:屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。
譯文:屠戶害怕,把骨頭投給狼。一只狼得到骨頭停止了,另一只狼仍然跟從他。屠戶又把骨頭投給它,后面得到骨頭的狼停住了腳步,但是之前得到骨頭的狼又跟上了。骨頭已經(jīng)沒有了,但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
賞析:《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則著重表現(xiàn)狼的貪婪本性,第二則著重表現(xiàn)狼的欺詐伎倆。第三則著重表現(xiàn)狼的爪牙銳利,但最終卻落得個(gè)被殺死的下場(chǎng),作者借此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。三個(gè)故事都有生動(dòng)曲折的情節(jié),各自成篇,然而又緊密相關(guān),構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一體,從不同側(cè)面闡發(fā)了主題思想。
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