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玄根的漢語大詞典

平凡可貴
精選回答

玄根的漢語大詞典是:(1).指道家所稱的道的根本。語出《老子》:“玄牝之門,是謂天地根。”三國魏嵇康《答難養生論》:“準性理之所宜,資妙物以養身,植玄根于初九,吸朝露以濟神。”《文選·盧諶〈贈劉琨〉詩》:“處其玄根,廓然靡結。”李善注:“《廣雅》曰:‘玄,道也。’張衡《玄圖》曰:‘玄者無形之類,自然之根,作于太始,莫與為先。’”唐李白《大鵬賦》:“參玄根以比壽,飲元氣以充腸。”(2).道教語。指身軀。《黃庭內景經·肝氣》:“通利天道存玄根。”梁丘子注:“身為根本。”(3).道教語。指口中津液。《黃庭內景經·脾長》“含嗽金醴吞玉英”唐梁丘子注:“金醴玉英,口中之津液。《大洞經》云:服玄根之法……咽液九過也。”(4).謂玄妙之根性。晉僧肇《涅盤無名論》:“仰攀玄根,俯提弱喪。”(5).指植物的深根。《初學記》卷二八引晉夏侯湛《石榴賦》:“滋玄根于夷壤兮,擢繁干于蘭庭。”明楊慎《靈菊篇效陸平原》詩:“靈菊植幽崖,擢穎凌寒飆……三泉漱玄根,九陽晞素苗。”。

玄根的具體解釋是什么呢,我們通過以下幾個方面為您介紹:

一、詞語解釋

指道家所稱的道的根本。語出《老子》:“玄牝之門,是謂天地根。”道教語。指身軀。指植物的深根。謂玄妙之根性。道教語。指口中津液。玄根[xuángēn]⒈指道家所稱的道的根本。語出《老子》:“玄牝之門,是謂天地根。”道教語。指身軀。指植物的深根。謂玄妙之根性。道教語。指口中津液。

二、引證解釋

⒈指道家所稱的道的根本。引語出《老子》:“玄牝之門,是謂天地根。”三國魏嵇康《答難養生論》:“準性理之所宜,資妙物以養身,植玄根於初九,吸朝露以濟神。”《文選·盧諶<贈劉琨>詩》:“處其玄根,廓然靡結。”李善注:“《廣雅》曰:‘玄,道也。’張衡《玄圖》曰:‘玄者無形之類,自然之根,作於太始,莫與為先。’”唐李白《大鵬賦》:“參玄根以比壽,飲元氣以充腸。”⒉道教語。指身軀。引《黃庭內景經·肝氣》:“通利天道存玄根。”梁丘子注:“身為根本。”⒊道教語。指口中津液。《黃庭內景經·脾長》“含嗽金醴吞玉英”唐梁丘子注:“金醴玉英,口中之津液。引《大洞經》云:服玄根之法……咽液九過也。”⒋謂玄妙之根性。引晉僧肇《涅盤無名論》:“仰攀玄根,俯提弱喪。”⒌指植物的深根。引《初學記》卷二八引晉夏侯湛《石榴賦》:“滋玄根於夷壤兮,擢繁榦於蘭庭。”明楊慎《靈菊篇效陸平原》詩:“靈菊植幽崖,擢頴凌寒飈……三泉潄玄根,九陽晞素苗。”

三、網絡解釋

玄根.指道家所稱的道的根本。語出《老子》:“玄牝之門,是謂天地根。”三國魏嵇康《答難養生論》:“準性理之所宜,資妙物以養身,植玄根於初九,吸朝露以濟神。”《文選·盧諶詩》:“處其玄根,廓然靡結。”李善注:“《廣雅》曰:‘玄,道也。’張衡《玄圖》曰:‘玄者無形之類,自然之根,作於太始,莫與為先。’”唐李白《大鵬賦》:“參玄根以比壽,飲元氣以充腸。”

四、國語辭典

道家稱道的根本為「玄根」。玄根[xuángēn]⒈道家稱道的根本為「玄根」。引《文選·盧諶·贈劉琨詩》:「處其玄根,廓焉靡結。」

匆匆 2025-02-21 17:34:31

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原文:昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。
譯文:昨天夜晚江邊的春水大漲,那艘大船就像一片羽毛一般輕盈。以往花費許多力量也不能推動它,今天卻能在江水中央自在漂流。
本詩借助形象喻理。它以泛舟為例,讓讀者去體會與學習有關的道理。“昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕”,其中的“蒙沖”也寫作“艨艟”。因為“昨夜”下了大雨,“江邊春水”,萬溪千流,滾滾滔滔,匯入大江,所以本來擱淺的“蒙沖巨艦”,就如羽毛般那浮了起來。“向來枉費推移力,此日中流自在行”,說往日舟大水淺,眾人使勁推船,也是白費力氣,而此時春水猛漲,巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要,所蘊含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發,足以使得藝術創作流暢自如;也可以理解為創作藝術要基本功夫到家,則熟能生巧,駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題,經過學習忽然有了心得后寫下來的。

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“靜美”的意思是寧靜優美;也指張玉彬作品集。
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作者簡介:
張玉彬河南駐馬店人,生于1989年7月,中學時代開始創作詩歌,現已出版《玉盤》、《靜美》等詩集,特長寫詩、彈吉它。

中國風景名勝的古詩詞

描寫中國風景名勝的古詩詞有:

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2、《早發白帝城》李白:

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3、《登鸛雀樓》王之渙:

白日依山盡,黃河入海流。

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4、《望天門山》李白:

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兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來。

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八月湖水平,涵虛混太清。

氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。

欲濟無舟楫,端居恥圣明。

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吳楚東南坼,乾坤日夜浮。

親朋無一字,老病有孤舟。

戎馬關山北,憑軒涕泗流。

8、《飲湖上初晴后雨》蘇軾:

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12、《歸嵩山作》王維:

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迢遞嵩高下,歸來且閉關。

13、《峨眉山月歌》李白:

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夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。

14、《芙蓉樓送辛漸》王昌齡:

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閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

歐陽詢的故事名稱

歐陽詢的故事名稱:歐陽詢流連觀碑、歐陽詢專心學“二王”書法。
歐陽詢(約557——631),字信本,潭州臨湘縣(今湖南長沙市)人。唐朝大臣、書法家。歐陽紇之子。
隋煬帝即位,歐陽詢出任太常博士。武德三年(620年),投靠夏王竇建德,授太常卿一職。武德五年(622年),歸順唐高祖李淵,授侍中,累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士,冊封渤海縣男,主持編撰《藝文類聚》。貞觀初年去世,時年八十五歲。
歐陽詢精通書法,與虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱“初唐四大家”。因其子歐陽通善于書法,父子倆被合稱為“大小歐”。書法于平正中見險絕,號為“歐體”。代表作:楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》,行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。對書法有其獨到的見解,有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。
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