劉伯承的稱號有哪些？

同茫茫宇宙相比地球是渺小的說明方法是作比較。
作比較是將兩種類別相同或不同的事物、現(xiàn)象加以比較來說明事物特征的說明方法。說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”，也可以對事物進行“縱比”。
作用：把……與……進行比較，突出強調(diào)了說明對象的特點。
例句：永定河發(fā)水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固。——《中國石拱橋》

“秋賞菊”的全句是“踏秋賞菊去登高”，上一句是“重陽節(jié)，要敬老”。
出自人教版部編本二年級下冊課文識字2《傳統(tǒng)節(jié)日》：春節(jié)到，人歡笑，貼窗花，放鞭炮。元宵節(jié)，看花燈，大街小巷人如潮。清明節(jié)，雨紛紛，先人墓前去祭掃。過端午，賽龍舟，粽子艾香滿堂飄。七月七，來乞巧，牛郎織女會鵲橋。過中秋，吃月餅，十五圓月當空照。重陽節(jié)，要敬老，踏秋賞菊去登高。轉(zhuǎn)眼又是新春到，全家團圓真熱鬧。
中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

酯化都是可逆反應(yīng)，酯化在濃硫酸中進行，同時生成的酯在酸性條件下會發(fā)生水解，所以是可逆反應(yīng)。酯化反應(yīng)，是一類有機化學反應(yīng)，是醇跟羧酸或含氧無機酸生成酯和水的反應(yīng)。分為羧酸跟醇反應(yīng)和無機含氧酸跟醇反應(yīng)和無機強酸跟醇的反應(yīng)三類。
有機化學又稱為碳化合物的化學，是研究有機化合物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、制備方法與應(yīng)用的科學，是化學中極重要的一個分支。含碳化合物被稱為有機化合物是因為以往的化學家們認為這樣的物質(zhì)一定要由生物（有機體）才能制造；然而在1828年的時候，德國化學家弗里德里希·維勒，在實驗室中首次成功合成尿素（一種生物分子），自此以后有機化學便脫離傳統(tǒng)所定義的范圍，擴大為烴及其衍生物的化學。

《精衛(wèi)填海》是民間故事。
《精衛(wèi)填海》是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填海”神話歸于不同的神話類型。“精衛(wèi)填海”神話屬于典型的變形神話，且屬于變形神話中的“死后托生”神話，即將靈魂托付給現(xiàn)實存在的一種物質(zhì)。不僅如此，“精衛(wèi)填海”還屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復(fù)仇事業(yè)。
中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。女娃的死就是一種因事故而亡，展現(xiàn)出生命的脆弱和大海的強大。
著名作家茅盾則認為：精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話，都是描寫百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識的鳥獸神話。