茶不思飯不想的意思

利用陀螺經(jīng)緯儀可以測定真北方向，陀螺經(jīng)緯儀是一種將陀螺儀和經(jīng)緯儀集成在一起的測量儀器。它利用陀螺儀本身的物理特性及地球自轉(zhuǎn)的影響，實現(xiàn)自動尋找真北方向，從而測定任意測站上任意方向的大地方位角。
陀螺經(jīng)緯儀由陀螺儀和經(jīng)緯儀兩部分組成。經(jīng)緯儀于1730年由英國人發(fā)明，經(jīng)過金屬經(jīng)緯儀的漫長過程，20世紀20年代發(fā)展為光學經(jīng)緯儀，60年代以來進入電子經(jīng)緯儀階段，現(xiàn)已相當先進，向著智能化方向發(fā)展。陀螺儀是陀螺經(jīng)緯儀的主體，主導著整機的發(fā)展進程。
陀螺經(jīng)緯儀按定向準確度可分為工程級和精密級。定向原理除了英美曾經(jīng)用過的速度式外，一般都用擺式。陀螺儀和經(jīng)緯儀整體使用，結(jié)合方式有下掛式和上架式兩類。下掛式儀器是20世紀50年代發(fā)展起來的，幾乎所有的精密級儀器和自動化程度較高的儀器均屬此類。
陀螺經(jīng)緯儀的使用方式與構(gòu)造特點有關。一般上架式儀器都用人工測法，下掛式儀器多用自動測法。自動測法儀器主要采用自動跟蹤法、多點光電計時法和光電積分法觀測。其中，光電積分法最為先進。人工測法主要采用跟蹤逆轉(zhuǎn)點法、中天時間法、記時擺幅法和多點記時法觀測。

罷了，漢語詞語，拼音是bà le，語氣詞，用在陳述句的末尾，有“僅此而已”的意味，對句子的意思起沖淡的作用，前面常跟“不過”、“無非”、“只是”等詞呼應；表示容忍，有勉強放過、暫時不深究的意思。
出處：
1、元·關漢卿《金線池》第四折：“他委實不肯便罷了，教我怎生斷理？”
2、明·高明《琵琶記·書館悲逢》：“他把我嘲，難恕饒，你說與我知道，怎肯干休罷了？”
3、清·吳敬梓《儒林外史》第二十二回：“我不說你也罷了，你還問我這些話，這也可笑！”
4、劉大白《洪水》：“人也漂流去，倒也罷了；剩下這沒飯吃沒屋住的人們，是洪水底洪恩嗎？”
5、明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：“只見枯草叢中鉆出兩只大蟲來，武松道：‘阿呀！我今番罷了！’”
6、《兒女英雄傳》第二回：“這可就罷了我了！慢說我沒有這樣的家當，便有，我也不肯這樣做法。”
7、《西游補》第五回：“你四人回去罷了，千萬替我謝聲。”
8、明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷九：“鳳官人還問我姐姐。你只打點迎親罷了。”
9、《儒林外史》第十九回：“每日清早上是我弟媳婦出來屋后抱柴，你明日眾人伏在那里，遇著就搶罷了。”
10、清·曹雪芹《紅樓夢》第二十二回：誰又參禪，不過是一時的玩話兒罷了。
11、清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回：“我也不過俗中又俗的一個俗人罷了。”
12、魯迅《兩地書·致許廣平二》：“我相信寫了出來，未必于你有用，但我也只能寫出這些罷了。”
13、明·吳承恩《西游記》第二十三回：“哥哥，罷了！罷了！我們遇著鬼了！”
14、《儒林外史》第二十三回：“罷了！我上了這小畜生的當了！”
造句：
1、他不會真的打你，無非嚇唬嚇唬你罷了。
2、這不過是我的一點學習心得罷了。
3、他不愿意去也就罷了。
4、這道題很難嗎？罷了。

擱淺，漢語詞語，拼音為gē qiǎn，意思是船因水淺擱住不能動。也比喻事情遇到阻礙而中途停頓。
出自《儒林外史》第四十三回：“鹽船擱淺了，我們快幫他去起撥！”
近義詞：停止、停息、停留、中止、停頓、停滯。
反義詞：沉沒、漂浮、暢游。
用法：作動詞，形容某件事暫時停頓。
例句：然而最可惡的是她現(xiàn)在要用的辭句，先生都沒教過，英文讀本上也找不到；她寫了半行就擱淺了。
造句：
1、我開始意識到，那種至純至美的歡樂已擱淺在童年，童年已變得十分遙遠和親切。
2、最遠處那戈壁連綿起伏的沙梁，在夕暉盡染中，宛若被定格的金波蕩漾的海面。晚風中搖曳的蘆葦，就像沒來得及起錨遠航被擱淺在灘涂的帆影。
3、我倚在時光的寂深處，想象愛情恒遠的纏綿。所有的故事，瀲滟成文字里的幽怨，擱淺在無眠的夜里。行走在文字里的眷戀，染透了蔥翠的思念，漫過記憶的潮岸，蕩漾成午夜里一道寂寞的風景。

“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”指當時金陵四大家族中的薛（諧音“雪”）家，家產(chǎn)豐厚，珍珠如土般堆成山，金銀似鐵到處都是。出自清·曹雪芹《紅樓夢》：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”
《紅樓夢》是中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回是清代作家高鶚所補。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會世態(tài)百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，《紅樓夢》更以其異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊使學術界產(chǎn)生了以為研究對象的專門學問——紅學。