蝗蟲的天敵是鴨子嗎（蝗蟲的天敵）

同茫茫宇宙相比地球是渺小的說明方法是作比較。
作比較是將兩種類別相同或不同的事物、現(xiàn)象加以比較來說明事物特征的說明方法。說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進(jìn)行“橫比”，也可以對事物進(jìn)行“縱比”。
作用：把……與……進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了說明對象的特點(diǎn)。
例句：永定河發(fā)水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固。——《中國石拱橋》

“秋賞菊”的全句是“踏秋賞菊去登高”，上一句是“重陽節(jié)，要敬老”。
出自人教版部編本二年級下冊課文識字2《傳統(tǒng)節(jié)日》：春節(jié)到，人歡笑，貼窗花，放鞭炮。元宵節(jié)，看花燈，大街小巷人如潮。清明節(jié)，雨紛紛，先人墓前去祭掃。過端午，賽龍舟，粽子艾香滿堂飄。七月七，來乞巧，牛郎織女會鵲橋。過中秋，吃月餅，十五圓月當(dāng)空照。重陽節(jié)，要敬老，踏秋賞菊去登高。轉(zhuǎn)眼又是新春到，全家團(tuán)圓真熱鬧。
中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

酯化都是可逆反應(yīng)，酯化在濃硫酸中進(jìn)行，同時生成的酯在酸性條件下會發(fā)生水解，所以是可逆反應(yīng)。酯化反應(yīng)，是一類有機(jī)化學(xué)反應(yīng)，是醇跟羧酸或含氧無機(jī)酸生成酯和水的反應(yīng)。分為羧酸跟醇反應(yīng)和無機(jī)含氧酸跟醇反應(yīng)和無機(jī)強(qiáng)酸跟醇的反應(yīng)三類。
有機(jī)化學(xué)又稱為碳化合物的化學(xué)，是研究有機(jī)化合物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、制備方法與應(yīng)用的科學(xué)，是化學(xué)中極重要的一個分支。含碳化合物被稱為有機(jī)化合物是因?yàn)橐酝幕瘜W(xué)家們認(rèn)為這樣的物質(zhì)一定要由生物（有機(jī)體）才能制造；然而在1828年的時候，德國化學(xué)家弗里德里希·維勒，在實(shí)驗(yàn)室中首次成功合成尿素（一種生物分子），自此以后有機(jī)化學(xué)便脫離傳統(tǒng)所定義的范圍，擴(kuò)大為烴及其衍生物的化學(xué)。

《精衛(wèi)填海》是民間故事。
《精衛(wèi)填海》是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填海”神話歸于不同的神話類型。“精衛(wèi)填海”神話屬于典型的變形神話，且屬于變形神話中的“死后托生”神話，即將靈魂托付給現(xiàn)實(shí)存在的一種物質(zhì)。不僅如此，“精衛(wèi)填海”還屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。
中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。女娃的死就是一種因事故而亡，展現(xiàn)出生命的脆弱和大海的強(qiáng)大。
著名作家茅盾則認(rèn)為：精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話，都是描寫百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識的鳥獸神話。