鹵肉碎制作方法

“汝只患不能自立，勿患人之不己知”的翻譯是你只需要擔(dān)心自己能否自立，不要擔(dān)心別人不懂你。
該句話出自晚張之洞所寫(xiě)的《誡子書(shū)》。
節(jié)選內(nèi)容：汝之前途，正亦未有限量，國(guó)家正在用武之秋，汝縱患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。
譯文：你的前程，正可謂不可限量，國(guó)家正是在用兵的時(shí)候，你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。
思想：《誡子書(shū)》是修身立志的名篇，其文短意長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從澹泊寧?kù)o中下工夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。

原句為“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，前面是“夫”。出自《勉侄書(shū)》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣？何患于不濟(jì)？”
譯文：
一個(gè)人的志向應(yīng)當(dāng)保持高尚遠(yuǎn)大，仰慕先賢人物，斷絕情欲，不凝滯于物，使賢者的志向高高地有所保存，誠(chéng)懇地有所感受，能屈能伸，拋棄瑣碎的東西，廣泛地向他人咨詢、學(xué)習(xí)，除去狹隘、慳吝，這樣即使未得升遷，又何損于自己美好情趣？何愁理想不能實(shí)現(xiàn)？如果意志不堅(jiān)定，意氣不昂揚(yáng)，徒然隨眾附和，沉溺于習(xí)俗私情，碌碌無(wú)為，就將繼續(xù)伏匿于凡庸人之中，終究不免于卑下的地位。
《勉侄書(shū)》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮為勉勵(lì)侄子諸葛恪而作。全文雖87字，字字珠璣，卻包含著對(duì)侄子諸葛恪的種種期盼，并演變出志存高遠(yuǎn)一詞。

《望天門(mén)山》詩(shī)中“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”用了奇妙的比喻，把天門(mén)山比作打開(kāi)的天門(mén)。
原文：
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
譯文：
天門(mén)山從中間斷裂是楚江把它沖開(kāi)，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔著長(zhǎng)江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來(lái)。
《望天門(mén)山》是唐代大詩(shī)人李白于開(kāi)元十三年（725年）赴江東途中行至天門(mén)山時(shí)所創(chuàng)作的一首七絕。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門(mén)山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)；后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景，顯示了一種動(dòng)態(tài)美。全詩(shī)通過(guò)對(duì)天門(mén)山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè)觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。作品意境開(kāi)闊，氣象雄偉，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，表現(xiàn)出一種新鮮的意趣。

《山居秋暝》古詩(shī)翻譯：空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
譯文：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。