“江河處下而為百谷王”的意思是:江海之所以能夠成為百谷之王,是因為他善于居于底下處。
該句出自于春秋時期老子的《道德經(jīng)》,原文為:江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
譯文:江海之所以能夠成為百谷之王,是因為他善于居于底下處,所以能夠成為百谷之王。所以想要成為人民的領袖,就必須全心全意為人民服務,想要成為人民的表率,就必須人民的利益放在第一位。
《道德經(jīng)》賞析:《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經(jīng)之王。
該句出自于春秋時期老子的《道德經(jīng)》,原文為:江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
譯文:江海之所以能夠成為百谷之王,是因為他善于居于底下處,所以能夠成為百谷之王。所以想要成為人民的領袖,就必須全心全意為人民服務,想要成為人民的表率,就必須人民的利益放在第一位。
《道德經(jīng)》賞析:《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經(jīng)之王。

愛問教育
2022-04-07 20:40:10
