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“化干戈為玉帛”比喻什使戰爭化為和平，干戈：古代的兩種兵器，這里代指戰爭。玉帛：玉器和絲織品，古代諸侯會盟時帶的禮物。出自春秋·左丘明《左傳·僖公十五年》：“穆姬聞晉侯將至，以太子罃，弘與女簡璧登臺而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：‘上天降災，使我兩君匪以玉帛想見，而以興戎。’”
造句：
1、化干戈為玉帛，這是我們兩國人民的共同心愿。
2、冤家宜解不宜結，你們還是化干戈為玉帛吧。
3、這樣還可以給敵對的各方一定警告：要么化干戈為玉帛，要么分家一了百了。
4、俄羅斯有強烈的政治理由與烏方化干戈為玉帛。
5、國家之間、民族之間都應摒棄前嫌，化干戈為玉帛，以和平手段解決紛爭。
6、自從他們兩個化干戈為玉帛之后，辦公室里安靜了許多。

獨攬，漢語詞語，拼音是dú lǎn，意思是獨自把持。出自明·張居正《乞鑒別忠邪以定國是疏》：“謂‘皇上當獨攬乾綱，不宜委政於眾所阿附之元輔’，此則其微意所在，乃陷臣之機穽也。”
造句：
1、為了防止大權獨攬，國王將權力都集中在了自己手中。
2、他作風民主，從不大權獨攬，許多重大決策都是領導班子集體研究決定的。
3、在我們家，爺爺大權獨攬，掌管家中一切事務。
4、兩年后司馬懿病逝，其長子司馬師以撫軍大將軍輔政，獨攬朝廷大權。

“不敢問來人”出自唐代詩人宋之問的《渡漢江》。
原文是：嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
譯文：
流放嶺南與親人斷絕了音信，熬過了冬天又經歷一個新春。越走近故鄉心里就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過來的人。
《渡漢江》詩意在寫思鄉情切，真實地刻畫了詩人久別還鄉，即將到家時的激動而又復雜的心情。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。
此詩不僅有巧妙的抒情藝術，而且有更深刻的體會。作者用逐層遞進的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經過一番認真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態，達到與作者的心靈溝通。這種高度簡潔的抒情手法，使作品用最省略的語言，獲取了極為深遠的藝術效果。
宋之問（約656年—約712年），唐汾州隰城人（今山西汾陽市）人，一說虢州弘農（今河南靈寶）人，唐代詩人。又名少連，字延清。上元進士。
宋之問的詩多歌功頌德之作，文辭華麗，自然流暢，對律詩定型頗有影響。原集已佚，有輯本《宋之問集》二卷。

評價王安石這個人：王安石是一位偉大的改革家。盡管他確實當時為了推行改革，發展自己的勢力，搞了一些權謀斗爭的事。但這些事很多也是不得不為之，否則他自己早都被干掉了。在封建專制制度下，為了改革成功而做一些陰暗的政治勾當，為了改革不擇手段，也是他不得不為之的事。王安石改革確實改善了國家治理，提高了生產力，提高了軍隊戰斗力，增加了國家財政收入，使國家有了中興景氣。所以我們應當肯定王安石和他主導的改革在發展生產力上的作用。按照馬克思主義史觀和辯證唯物主義，王安石變法是值得肯定的。
王安石（1021年12月19日——1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。