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秦觀與蘇小妹的故事(秦觀與蘇小妹)

枕著月光聽歌
精選回答

1、蘇小妹三聯三難秦少游 宋嘉佑年間,著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時,被聰明可愛的蘇小妹吸引住了。

2、蘇小妹不但精通詩詞歌賦,而且聯對、針線女紅無一不精,只是在“三蘇”的光耀下傳世之作不多,鮮為人知。

3、秦少游對蘇小妹一見鐘情,決意將一生的癡情盡付于小妹,以求佳偶天成。

4、 風和雨順秋方實,郎情妹意渠自成。

5、在一個簾卷西風、菊綻東籬的深秋季節,秦少游與蘇小妹這一對有情人終于走進了古往今來演繹了無數絕唱的婚姻殿堂——洞房,而他們又在這里繼續演繹著承接歷史的經典故事。

6、 聰慧機敏不讓須眉的小妹決定在入洞房時和少游一比才智高下。

7、一來可以與心上人切磋切磋,二來也想看看情郎的窘態。

8、于是小妹一進洞房便命丫鬟嫣紅將門關上,吟出一下聯請少游對出上聯: “東廂房,西廂房,舊房新人入洞房,終生伴郎。

9、” 秦少游接對深為小妹對自己一往情深所感動,不禁脫口而道: “南求學,北求學,小學大試授太學,方娶新娘。

10、” 小妹聞聽少游吟出的上聯,知道沒有難住情郎,便親自開門,招呼少游坐在桌前,嫣紅上好酒菜便關上房門悄然離去。

11、少游端起酒杯欲與小妹交杯,小妹輕啟朱唇:“秦郎若要交杯,仍須對我一聯,不知愿否?” 少游深知小妹脾性,既有此意,不對不休。

12、遂站起一揖: “請小妹出聯。

13、” “酒過三巡,交杯換杯干杯,杯杯盡在不言中。

14、” 這下可把少游難住了。

15、此聯意在說酒,實為喻情,妙在意會。

16、若對此聯,不僅要工,還要符合此景此意。

17、少游沉思良久,不得而對。

18、小妹見他不語,也不去打攪他,只是五指在桌上點了一下。

19、少游回過神來,看看滿桌的佳肴,恍然大悟,立時對道: “菜過五味,形美色美鮮美,美美都在心中留。

20、” 少游以菜喻人,贊不露形,已羞得小妹伸過手臂,以袖遮面,喝下了這杯沁透心脾的交杯酒。

21、 待嫣紅撤下酒席,已月上中天。

22、少游執手小妹,四目相對,喜不自勝。

23、小妹含羞說道:“紅幃帳前,與郎執手,若要同寢,再對一聯。

24、” 少游知道事不過三,何況已對出二聯,一股豪氣頓生:“有勞小妹賜聯” “小妹雖小,小手小腳小嘴,小巧但不小氣,你要小心。

25、” 小妹一口氣吐出八個“小”字,機警贊己,傲性微露,少游不由蹙起了眉頭。

26、他來回踱步,苦吟不出,不禁暗自焦急。

27、小妹見三更鼓罷,月移西樓,也心生悔意,只是不住地用溫情的目光看著少游。

28、少游見小妹不住偷瞧自己,顧盼含情,粉面嬌羞,不由心動,隨口對道: “少游年少,少家少室少妻,少見且又少有,愿娶少女。

29、” 小妹細品此聯,覺得少游在點明決心娶自己為妻之際,又自喻世間少有,不墜男兒之志,芳心大悅,便熄燭松帳,成就了一樁千古良緣。

踏花游湖 2023-12-06 11:10:28

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政通人和的意思是什么5個字

政通人和,漢語成語,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通達,人心和順;形容國家穩定,人民安樂。
出自宋·范仲淹《岳陽樓記》:“越明年,政通人和,百廢俱興。”
用法:作謂語、定語;指政治局面。
示例:及擢守嚴陵,政通人和,始從事于梨棗。——清·鮑廷博《青本刻<聊齋志異>紀事》
近義詞:下情上達、安居樂業、國泰民安。
造句:
1、而今我國政通人和,百業興旺。
2、勤政廉政政通人和,親民愛民民康物阜。
3、如今正值盛世,舉國上下政通人和,五湖四海安居樂業。
4、既要防止權力過分集中,也要防止職責不清、政通人和,只有這樣才能保證各機構互相監督,運轉有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功績取得了,名聲也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名譽不可虛假。”
“功名成就”造句:
1、其他權謀術數,一切以功名成就之說,惑世誣民,充塞仁義,豈不是誤人子弟。
2、付出終有收獲,努力會有結果,功名成就在即,此刻莫要焦慮,心中會有擔憂,黎明前的節奏,高考就如行舟,隨風隨水無憂。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂頭喪氣,感覺自己一無是處,定會碌碌無為,遺憾終生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放膽一試,則會功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,漢語詞匯,拼音:yì yù,釋義是指人對某種事物在思想上的欲望。想要。謂心想做某事。出自《淮南子·道應訓》:“故人主之意欲見於外,則為人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人們,二十次中有十九次都會失望。
2、在你的腦海里,你能清晰地看到你最想得到的汽車和房屋,你最向往的游覽勝地,你最渴望的朋友,還有你最意欲達到的地位和身份。
3、當我到達高處,便發覺自己總是孤獨。無人同我說話,孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為?

見出以知入,觀往以知來什么意思

“見出以知入,觀往以知來”的意思:看見外表就可以知道內里,看見過去就可以知道未來。出自《列子·說符》。
《列子·說符》出自《列子》,《列子》一書相傳是戰國時列御寇所著。《漢書藝文志》著錄《列子》早已散佚。全書共8篇,134則,內容多為民間傳說、寓言和神話故事。
《列子》全書,始以《天瑞》,終以《說符》,首尾呼應,自成一體。古時以所謂天降“符瑞”,附會與人事相應,叫做“符應”。“符”,有符信、符驗的含義。“說符”,即謂“道”與人事的相互應驗。全文通過三十余則寓言和說理,對“道”與“智”、“名”與“實”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時機”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關系進行了各個角度的論述。
世事無常,禍福相倚,因此列子認為,為人處世應當做到“持后而處先”,對于事物的存亡變幻,也應當透過其表面來“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身遠害,避免重演郄雍的悲劇;一方面也要擁有“授隙抵時,應事無方”的智慧,領會“先迕后合”的圣人之言,進而懂得各種看似無關的現象背后實際上存在著積來已久的緣由。然而世人多縱欲迷性,重利輕道,貪圖一時所蕕,不念長久之積,所以才會鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本,“歸同反一”,因名求實,得其髓而棄其粗,才能一睹天道與人事之間的絕妙天機。
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