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師襄(歷史古琴大師個(gè)人簡介)

天涯人生 古琴
精選回答

師襄(約公元前六世紀(jì)) 是春秋時(shí)衛(wèi)國樂官,擅擊磬,也稱擊磬襄,亦稱師襄子。《史記》里說他“以擊磬為官,然能于琴”。關(guān)于師襄的事跡,歷史上記載較少。但眾所周知,他是 孔子的 老師。孔子曾從師襄學(xué)琴,得傳《文王操》。后諸侯爭霸,“禮崩樂壞”,師襄不滿于此,放棄了樂官地位,跑到海邊另謀生路去了。

在唐代以后定型的古琴形制中,也有“師襄式”,傳說是由師襄定型的。

午后茶香 2023-08-13 14:37:57

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言是漢字部首之一。言用作左旁時(shí)簡化為“讠”。用言作意符的字主要有三類:
1、表示言語行為,如:語、談、謂、誦、誓。
2、與言語有關(guān)的品德,如:誠、諒、詐、謙。
3、與言語有關(guān)的名物,如:詩、詞、謠。
“言”字構(gòu)型和本義說法不一。一種說法認(rèn)為是指事字,其字形是在“舌”字上部加一區(qū)別符號(hào)“一”而成的指事字。“舌”與“言”關(guān)系密切,就像“刀”與“刃”關(guān)系密切一樣,都采用了加區(qū)別符號(hào)造指事字的方式。到了戰(zhàn)國時(shí)代,舌上的一橫變?yōu)閮蓹M,像舌形的部分與“口”分離,曲筆漸成直筆。秦、楚文字手寫體的演變道路基本相同,殊途同歸,都與漢隸相近。小篆是規(guī)范體,它們一直保持了從“舌”的寫法。

師曠論學(xué)文言文道理

《師曠論學(xué)》文言文道理:
1、人生學(xué)無止境,任何時(shí)候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí)。終生學(xué)習(xí),受益終生。
2、“老而好學(xué)”雖比不上“少而好學(xué)”和“壯而好學(xué)”,但總比不好學(xué)好。要活到老,學(xué)到老。
3、如果想立志學(xué)習(xí)就應(yīng)該從當(dāng)下開始,這樣才能成就一番事業(yè)。年紀(jì)性別和成功無關(guān),只要有目標(biāo)、有恒心、有決心,一定能成功。
原文:晉平公問于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之,少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。秉燭之明,孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
譯文:晉平公對(duì)師曠說:“我年齡七十歲,想要學(xué)習(xí),恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說:“為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢?”晉平公說:“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢?”師曠說:“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢?我聽說,少年時(shí)喜好學(xué)習(xí),如同初升太陽的陽光一樣燦爛;壯年時(shí)喜好學(xué)習(xí),如同正午強(qiáng)烈的陽光;晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí),如同拿著蠟燭照明,點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路,究竟哪個(gè)好呢?”晉平公說:“說得真好啊!”
晉平公想要學(xué)習(xí),卻擔(dān)心自己年齡已老。而師曠認(rèn)為,人的一生都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。他形象地比喻:少年好學(xué),好像初升的太陽;壯年好學(xué),好像正午的陽光;老年好學(xué),好比蠟燭的光明,也可以照亮人生的里程,雖然光線微弱,但總比摸黑走路要好得多。
本篇的特點(diǎn)在于采用形象的比喻。師曠的說辭不是陳述抽象的道理,而是用日常生活的常識(shí)來闡發(fā)自己的主張。為了吸引對(duì)方的注意,師曠有意利用漢語一音多義的特點(diǎn),用雙關(guān)的手法故意曲解晉平公的語意。

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“賽馬失翁焉知非福”是錯(cuò)誤的,正確的是“塞翁失馬,焉知非福”,意思:比喻一時(shí)雖然受到損失,反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬拢粗嗳弧P稳萑说男膽B(tài),一定要樂觀向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面轉(zhuǎn)化。
出自:西漢-淮南王·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》,原文:近塞上之人,有善術(shù)者,馬無敵亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:“此何遽不能為禍乎?”家富良馬,其子好騎,墮而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人,死者十九。此獨(dú)以跛之故,父子相保。
這個(gè)故事說明,世事多變,壞事可以變成好事,好事也可以變成壞事。因此人們應(yīng)當(dāng)從無盡的欲望中清醒,少一些苛求,多一些滿足。生活并不會(huì)遵從某一個(gè)人的愿望發(fā)展,改變隨時(shí)可能發(fā)生,但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪。
近義詞:失之東隅、因禍得福、因福得禍。

炎帝是真實(shí)存在的嗎

炎帝是真實(shí)存在的,炎帝是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱,號(hào)神農(nóng)氏,又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏,別號(hào)朱襄。
傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝,神農(nóng)生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。
炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代,炎帝故里目前有六地之爭,分別是:陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游,在姜水一帶時(shí)部落開始興盛,最初定都在陳地,后來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身,他親嘗百草,發(fā)展用草藥治病;他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具,教民墾荒種植糧食作物;他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說炎帝部落后來和黃帝部落結(jié)盟,共同擊敗了蚩尤。
華人自稱炎黃子孫,將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖,成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。
炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝,也稱五榖神農(nóng)大帝。
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