富足作文（1）
我的家并不富足，房子住在最高的一層，冬冷夏熱。走進去給人一種空蕩的感覺，客廳里擺放了一組用了十幾年的沙發，一臺一鬧情緒就不出影的電視，僅此而已。媽媽在棉紡廠工作，非常辛苦，爸爸開車常常在外，我沒有太多的零花錢，穿的衣服大都是親戚朋友穿過的`。如果你生活在這樣的家庭中或許會抱怨上天的不公，我卻感到很幸福，因為我的家也有富足的一面。
我的家擁有和睦和快樂。每個周末，當你去我家時，總會看見我們和睦而快樂的情景：一家人坐在一起一邊看電視，一邊說說笑笑，有時爸爸會幫媽媽揉揉肩，體貼地說：“以后多休息，不要太累。”有時候，我們會全家一起出去玩，走在路上，我挽著爸爸媽媽的手說著學校里發生的事，不時發出愉快的笑聲。這時路上的行人見了，無不羨慕地說：“瞧，多么快樂的一家。”聽了這些話，我們相視一笑，更加快樂……
我的家擁有體貼。每當父母干了一天的活拖著疲憊不堪的身體回家時，總會有一杯溫開水端到他們跟前，然后就會有一雙手幫他們捶捶背，說：“媽媽，舒服嗎？您還累嗎？”“不累了，一點兒都不累了。”媽媽舒服地點點頭，一臉享受的樣子。而在我生病的時候，媽媽總會守在我身邊，為我拿藥、端水，直到我安靜地睡著。
世界上最珍貴的東西是親情。因為親人的愛，我不再害怕黑暗；因為親人的愛，我幸福地成長。
富足作文（2）
子曰：貧而樂，富而好禮也。孔子一生貧困，但這并未影響他保持愉悅的心情，更沒能阻擋他對精神財富的追求，終成“至圣”。看來，貧窮并不可怕，可怕的是心靈的貧瘠；富足固然可貴，更可貴的是精神的富有。不論貧富，我們應學會追求心靈的富足，做精神的富翁。
何為貧，何為富，生活中并沒有嚴格清晰的界限將其劃分。一個人，雖然物質上過著簞食瓢飲的生活，卻能自得其樂。養養花草鳥魚，吟吟小詩，也可以稱得上富裕了；如果一個人腰纏萬貫，卻萎靡于物質世界，我們可稱他是貧瘠的，庸俗的。物質貧富與否不是關鍵，心靈的富足才最重要。
有人身處貧困，卻能追求心靈富足的最大化，服務于他人，奉獻于社會，令人敬重。美國一個州曾為一個名叫杰弗遜的乞丐舉辦隆重的葬禮，以表示對他的尊重。杰弗遜是個乞丐，靠乞討和撿破爛為生。他雖貧窮，但樂于助人，收留過六個流浪兒童，并幫他們找到父母；主動將自己僅有的兩千美元儲蓄捐贈給災區；多次主動獻血……他沒有炫人的.財富，沒有顯赫的地位，但他一直在幫助他人，享受奉獻的樂趣。他擁有了心靈上的巨大財富，贏得了人們的贊頌與尊重。
安貧樂道，富而無驕，富而好禮。當一個人物質豐富時，不應驕奢，不應揮霍，而應追求精神的涵養，追求學問，講究做人的道理，處處以仁愛之心待人，成為真正的“富”家。取財有道、散財亦有道的霍英東曾說：“有錢給了我一個機會，一個可以讓我為國家、為人民多做一點事的機會。”他大力支持國家的體育事業和慈善事業，一生共捐資百億余元。他用自己對待富裕的價值觀詮釋了怎樣才是個真正的富人。這是一個真正的“富”家，一個追求心靈富足的受人尊重的“富”家。
如果一個貧困的人在仁義、道義和精神上富足了，那么物質上的一點窘迫又算得了什么呢？今天的我們，應該衣食無憂了，為何不在精神上多些追求，多些點綴，從而錦上添花呢？當有人醉心于追求物質財富時，是否應該捫心自問：我們是得到的更多，還是失去的更多？
追求心靈的富足，每個人都可以做到！
富足作文（3）
英國人說，我們寧可失去整個印度，也不肯失去莎士比亞。
喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換和蘇格拉底相處的一個下午。
莫言說，文學科學比確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。
從英國人到喬布斯再到莫言，他們每個人都明白，在那些無比光鮮亮麗的財富和科技背后有一樣古樸而典雅的東西，那就是文化。這世間，也只有文化才會使你看上去光鮮且美麗。所以，文化才是你應當緊握并擁有的東西。
在美國紐約有一條長約五百米的寬闊大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心華爾街。在那里，每平方米的土地就可以讓二十五個人就業。華爾街號稱金錢永不眠，金錢可以像流水一樣嘩嘩流入一個人的帳戶，讓他變的富足。同時，金錢也可以像流水一樣嘩嘩流出他的帳戶，讓他變的貧窮。今日的成功也許就是明天的失敗。一切都如同泡沫，輕輕觸碰便消失不見。在他們一貧如洗的離開華爾街時，應該會羨慕那些在樓下咖啡館靜靜讀書的人。因為，那些人從不過分在意自己的股票，他們只因心靈中所擁有的快樂而富足。他門懂得與文學巨匠為友是多么的快樂。
“人們愿意用一千元交換你的吻，但只愿意付五毛錢買你的靈魂。”這是好萊塢對夢露的評價。著名影星夢露因皎好的面容而受到世人的喜愛，雖才華橫溢，卻一生未擺脫美麗而愚蠢的形象。她懂得在鏡頭下留下動人的笑卻不懂得讓自己動人的不單單是笑容。也許，當她懂得如何在午后的陽光下捧一本書細細品讀的時候，她的身價才會真正配得上那張一千美金的價格牌。
我常以為是貧窮襯托了富足;是丑陋襯托了美麗;是愚氓襯托智慧。懂得攜知己故交，圍紅泥小爐的人內心是安靜的，他們不必避開車馬喧囂因為他們心中自有籬笆黃菊。作家余華說“作家的使命不是控訴和批判，而是經歷過這一切榮辱后的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，這是內心富足的外化表現，是一種超然。他的勇氣不在于大聲吼叫使全世界都聽到他的聲音，而在于他一遍一遍的對自己說，明天他會再試一次。
我想文學的真正意義在于它從不絢麗的讓人睜不開眼，它也從不是高山仰止讓人無法接近。它平靜的就在你身邊，你伸手可觸。雖然它不會讓你的帳戶余額飛增，但是它卻可以讓你的內心無比充實。
同樣當你擁有文化所給予你的富足的時候，這世界除了你誰還這樣富足呢?
富足作文（4）
一天，丹麥著名童話大師安徒生戴著一頂破帽子，在街上走著。“你頭上那個破東西是什么?那能算是帽子嗎?”一位穿身整潔一新的富商嘲諷道。“你帽子下面的那個破東西是什么?那能算是頭嗎?”安徒生也回敬道。
我不禁為安徒生的機敏“點贊”。兩個人都在尋找，一個為孩子們尋找純潔清新的童話城堡;另一個為自己尋找污濁不堪的“銅臭城堡”。兩者一對比，使我不禁大聲吶喊：“尋求精神富足更重要!”
尋求精神上的富足是主要，物質上的倒在其次。民間傳說中的濟公和尚，不也“鞋兒破，帽兒破”嗎?可這不妨礙他“哪兒不平，哪兒有我”;魯迅先生不也曾“破帽遮顏過鬧市”嗎?可這不妨礙他“怒向刀叢覓小詩”。
尋求精神上的富足，不僅僅在于將自己變得精神強大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的氣度，精神上強大且堅韌。
《天龍八部》中，逍遙派掌門無崖子所設“珍瓏棋局”，六十余年來無人可破。最后竟被小和尚虛竹所解。原來虛竹這一手，是一著殺死自己一大片子，從而贏得與對手再度搏殺的機會，實為“置于死地而后生”。段譽之敗，敗在愛心太重，不忍失子;慕容復之敗，敗在權欲太盛，不忍丟勢。唯有虛竹，精神上強大且堅韌，破了棋局，成一派掌門。可他總是在尋找，凡到手的，都不是他要的，他所尋求的，不過是精神上的富足，所得之物皆隨手拋棄，只留精神上的一份念想。
反觀之，尋求物質之人，大多可憐又可笑，他們的精神是一片荒蕪。
葛朗臺，一個窮盡一生追求物質之人，被金錢迷住了心竅，臨死之前，還用盡全力去搶神父手中的銀質圣水壺，令人不齒。到了今天，只能淪為人們所嘲諷的對象，生前所擁有的萬貫家財，也只能隨時間的流逝而不知所蹤。可憐，可笑!
當今社會，仍有許多人放棄精神，追求物質上的富足，大筆貪污受賄，像葛朗臺一樣汲汲于收集財富。殊不知，物質上缺乏不可怕，精神上的貧瘠，才是令人膽戰心驚的。
濟公，魯迅，虛竹，他們一直在尋找。凡到手的，什么名利浮華，都讓它隨風而去;只求心靈一方凈土，精神上富足強大。有這些，那就夠了。
我曾以為鉆石能讓我風光，到現在才發現內在的自傲才是真的光芒。
富足作文（5）
無論是深樂于平生之志的陶淵明、陶醉于山水之間的歐陽修，抑或是珍惜苦難的貝多芬、從命運中崛起的奧斯特洛夫斯基，世人種.種幸福的根源，就在于心靈的富足。做一個心靈富足的人，幸福自在其中。
如同一個強勁的引擎對于一輛汽車的重要性一樣，心靈的富足是一個人容光煥發、朝氣蓬勃的動力。縱然古代諸子百家主張各異，卻沒有一個否認修身養性的重要作用。三國時期的人杰周公瑾，無論是外表氣質，還是思想修養，都可謂超凡脫俗。然而他卻終陷于“既生瑜，何生亮”的小肚雞腸中，不免是因為心靈失去了最初的平衡，一味去比較，而忘記了心靈的潔凈。如果把我們的內心看作一片幽深的峽谷，那這種富足便猶如從山上源源不斷流下的涓涓清流，始終沖刷著晦暗巖石上的各種污穢，泠泠作響，仿佛又在始終提醒著我們什么……擁有這樣一顆圣潔的心靈，哪里還會有兒女情長般的愁思?
我們也許會時常困惑，也許一直在不斷追求這樣一顆圣潔、富足的心靈。有人認為在如今繁華似夢的社會，選擇心靈的富足可能就意味著選擇了面對社會的不公平、選擇了艱苦的生活。可是從古至今，有誰說過心靈的富足是留給那些安逸懶散之人的?對于平常百姓，或是領導干部，甚至于總統首相，只要我們保有心靈富足的愿望，并樂于采取向它邁進的具體措施，那心靈的富足對于任何一個人都是可能的。
當我們沉溺痛苦于自我的心靈時，不妨把自己放在造物主的面前，去接觸自然吧。正如著名作家林語堂所說：“我相信任何一個人如果和自然、四季、雨雪和山谷那么接近，接受它的治療，一定不會心思閉塞，具有封閉的人生觀。”在自然面前，一切事物都是渺小的，也正是這種渺小讓我們消除了原有的顧慮、嫉妒等個人的情愫。這種自然也象征著除了自我之外的外界，而蘇東坡正是這樣一位把自己的經歷完美融合于自然中的能人。面對自然美景，他發出“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的感慨，同時他也廣泛交友，利用自然地理和人文社交這兩種外界環境，尋求了心靈的平衡，而他也成為古今中外少有的最快樂的人。因此，把自己放在自然美景等外界環境面前，心靈就有了富足的依托。
要做到心靈的富足，最重要的還是從內心去調節。讀書便是這種調節的重要方式之一。自古書便是公認的心靈伴侶，著名的“六一居士”中的兩個“一”便是“藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷”。縱然晚年遭貶，但他仍能與民同樂，過著神仙般的生活。這折射出讀書帶給醉翁的不僅僅是文化，更是一種淡然面對謫居生活的心靈富足感。此外，瑜伽、靜坐等傳統的修身方式也不失為調節內心、尋求富足感的好方法。從內心修煉富足，是為心靈峽谷注入清流的不竭源泉。
心靈的富足，不在于無憂無慮，而在于自得其樂，不在于以世故老練的態度看待人生，而在于真正做自己心靈的主人。
做一個心靈富足的人，便會成為一個不缺少幸福的人。
富足作文（6）
近年來，人們開始帶著功利性的目的閱讀學習古代文學文化。成人帶著“讀了它有什么好處”的疑惑閱讀，學生帶著“考試可能會考”的想法學習。殊不知，這樣的做法正是對傳統文化的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學習古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數不盡的文學瑰寶。有道“半部論語治天下”的《論語》，積極入世的《孟子》，“天下萬物生于有，有生于無”的《老子》，“愛人若愛身”的《墨子》……無論是修身養性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣一句鏗鏘有力的話語，帶著功利性心理學習的學生們首先想到“使動用法”“判斷句”“句子翻譯”這些流于表面的東西。再深刻一點呢?這句曾鼓舞萬千寒門學子追求正義和浩然之氣的名言，竟不能在他們心中泛起半點波瀾，思緒再次涌動，也不能讓他們有所啟示。
時代的高速發展，生活方式的多樣化，讓人們開始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來。人們的日常生活中充斥著快餐式閱讀，一條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕于耳。盡管自己從網絡上獲取了不少知識卻仍覺得自己腦袋空空，腹中無墨;空暇時去再多的社交場所娛樂仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實我們真正需要的只是靜靜在一個人的世界里，好好讀一讀古文學，你會體會這其中帶給自己激勵人心的力量，用儒家的積極進取，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢于天地之間。
“腹有詩書氣自華”，帶著功用思想看待古文化的人，也定是沒有文化修養底蘊的人。縱有再好的皮相，也只能讓人在談吐中一眼看穿他的道行。“修身齊家治國平天下”，用古文化裝裱自己，哪里比得上使自己擁有古典氣質?像那些功利閱讀的學生一樣，只學習考試有用的關于古文化的東西，但學到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無法得到領悟，沒有對古文化的深刻領悟，如何傳承和發展這些文化瑰寶，如何使自己的思想境界提高，如何使自己成為一個文化修養極佳的人?唯有不帶功利之心，不帶既定目標，認真閱讀古代文學作品，才能使自己浸養在文化的氛圍之中。
唯有拋開功用之心，感悟傳統文化，才能使自己的心靈富足起來，成為一個由里及外散發文化氣質的人，才能使人們在高速發展的社會中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會中多些安寧靜謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會價值回到正確的位置，從而使整個社會都成為充滿心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養的人們的社會。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
富足作文（7）
喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換和蘇格拉底相處的一個下午。
莫言說，文學科學比確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。
從英國人到喬布斯再到莫言，他們每個人都明白，在那些無比光鮮亮麗的財富和科技背后有一樣古樸而典雅的東西，那就是文化。這世間，也只有文化才會使你看上去光鮮且美麗。所以，文化才是你應當緊握并擁有的東西。
在美國紐約有一條長約五百米的寬闊大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心華爾街。在那里，每平方米的土地就可以讓二十五個人就業。華爾街號稱金錢永不眠，金錢可以像流水一樣嘩嘩流入一個人的帳戶，讓他變的富足。同時，金錢也可以像流水一樣嘩嘩流出他的帳戶，讓他變的貧窮。今日的成功也許就是明天的失敗。一切都如同泡沫，輕輕觸碰便消失不見。在他們一貧如洗的離開華爾街時，應該會羨慕那些在樓下咖啡館靜靜讀書的人。因為，那些人從不過分在意自己的股票，他們只因心靈中所擁有的快樂而富足。他門懂得與文學巨匠為友是多么的快樂。
“人們愿意用一千元交換你的吻，但只愿意付五毛錢買你的靈魂。”這是好萊塢對夢露的評價。著名影星夢露因皎好的面容而受到世人的喜愛，雖才華橫溢，卻一生未擺脫美麗而愚蠢的形象。她懂得在鏡頭下留下動人的笑卻不懂得讓自己動人的不單單是笑容。也許，當她懂得如何在午后的陽光下捧一本書細細品讀的時候，她的身價才會真正配得上那張一千美金的價格牌。
我常以為是貧窮襯托了富足；是丑陋襯托了美麗；是愚氓襯托智慧。懂得攜知己故交，圍紅泥小爐的人內心是安靜的，他們不必避開車馬喧囂因為他們心中自有籬笆黃菊。作家余華說“作家的使命不是控訴和批判，而是經歷過這一切榮辱后的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，這是內心富足的外化表現，是一種超然。他的勇氣不在于大聲吼叫使全世界都聽到他的聲音，而在于他一遍一遍的對自己說，明天他會再試一次。
我想文學的真正意義在于它從不絢麗的讓人睜不開眼，它也從不是高山仰止讓人無法接近。它平靜的就在你身邊，你伸手可觸。雖然它不會讓你的帳戶余額飛增，但是它卻可以讓你的內心無比充實。
同樣當你擁有文化所給予你的富足的時候，這世界除了你誰還這樣富足呢？
富足作文（8）
知足者常樂也
人，生在世上貴在''知足''，然而''知足者長樂''自古以來就有著這樣一句話。
小時候，每當父母說要給我們零花錢時無非是我們最快樂的時候了。哪怕只是那1元的硬幣，我們都會激動不已，總是把它們放在一個儲蓄罐里，小心翼翼的存起來，看著儲蓄罐變的越來越滿，那種喜悅的心情好像擁有了全世界一般。
而長大后，我們的零花錢已不僅僅是幾枚硬幣那么簡單了，而是許多張不同的紙票。那些硬幣已經不能夠滿足我們的需求了，可哪怕是這樣我們也并沒有覺得很快樂，其實并不是我們變了，只是我們忘記了一句話''知足者長樂''。
在社會上，我們常會見到這樣一類人，他們起早貪黑不停的忙碌著工作。他們也許是市場上賣水果的大爺大媽;也可能是為環境貢獻力量的環衛工人;或許是在崗位上指揮交通的人民警察。他們可能只是社會底層的勞動人民，他們的生活條件也許并不優越，但是在他們臉上，我看到了那種發自內心的最樸實的笑容，也許無關財富多少，只是他們懂得了知足。
在社會上，也常有這樣的人，他們的生活沒有任何規律，每天徘徊于家中和公司。也許他們主宰這整個社會的發展，也許他們簡簡單單的一句話就能帶來幾百萬的收入。他們追求名牌，豪房那些所謂的奢侈品。然而，即使是這樣也不能夠讓他們滿足，看著他們每天疲憊不堪的樣子，臉上沒有絲毫笑容，其實并不是他們的錯，只是他們忘記了''知足者長樂''。
而再想想我們的人生呢?其實每個人都會有自己不同的選擇，并非對錯好壞之分，只是你處在其中能讓自己感受到快樂就足夠。學會知足其實很簡單，珍惜眼前所擁有的，努力奮斗得到自己想要的，然后快樂的生活，快樂的學習。
所以，學會知足。因為''知足者長樂''。
快樂來自于知足
快樂，是人們常說的，且每個人的心境不同，看待快樂的方式也就不一樣。劉禹錫陋室簡陋，卻能以苔痕草色為樂;歐陽修仕途坎坷，卻能以百姓安樂為樂;女排姑娘訓練艱苦，卻能以為國爭光而樂;生活雖貧困，但溫馨的親情能帶來快樂······所以說，人世間，快樂無處不在。
但我們卻常常能夠聽到人們抱怨命運的不公，抱怨社會黑暗，抱怨自己的不快樂。貧窮的人抱怨自己不夠富有;富有的人卻抱怨自己不夠自由;平凡的人抱怨自己不能成為大眾的焦點，引起人的注意;而明星卻抱怨自己不能像一個普通人一樣平凡的活著。人——總是不斷抱怨自己不曾擁有的，卻從未知足屬于自己的。
有人說，生病就是一個不斷知足的過程。當你得了感冒時，才會發現健康的時候有多美好;后來，因為生病而坐輪椅時，才發現雖然感冒，但卻能站著也是好的;而后，因每日坐著而生了褥瘡時，才發現其實能安穩的坐著也很悠閑;到了最后病重，清醒的時間一天比一天少，才會懷念生褥瘡的日子······
人——應學會知足，古人云：“知足者常樂”。只有知足，才會感受生活，感受生活帶給你的快樂。如果你還是覺得不快樂的話，那么請想一想那些還不如你的人：當你抱怨鞋子樣式老土時，請想想那些沒有鞋子穿的人;當你抱怨飯菜不可口時，請想想那些沒有飯吃的人;當你抱怨父母不理解你時，請想想那些沒有父母的孤兒們······這樣，你又沒有知足呢?知足的你有沒有快樂呢?
人應知足，才能常樂，因為——快樂，來自于知足。
要學會知足
書中最吸引人的地方是魯濱孫的性格，他敢于冒險，敢于追求無拘無束的生活。正是這樣的性格，才讓他踏上了冒險之旅。他屢次出海都遭遇不順，最后一次出海使他漂落孤島。幸運的是他獲得了漂回來的大船上的生活用品。他開始造房子、種莊稼、做面包、圈養羊群，還養了一只鸚鵡。
魯濱孫在孤島的時候，經常覺得上帝不公，讓自己的命運如此悲催。當他在小島生活久了，漸漸領悟到自己是多么幸運啊，簡直就是活在一個個奇跡當中的。當小艇翻船時，只有他活了下來;他在孤島的時候，那失事的大船又漂了回來，才有了生活的必需品;最后又在萬分之一的概率下讓他看見了希望——一艘在這暫時停泊的船。正是這一個個的奇跡，才給魯濱孫創造了生存的機會。這個時候，就應該知足，雖然漂落孤島，但想想其他那些在小艇上的人，自己是多么幸運啊。
書中最讓我印象深刻的一句話是這樣的：“我們經常抱怨，是因為我們對已得到的東西缺少感激之情。”是啊，我在生活中都沒什么坎坷，一路上，父母就為我鋪設好了成長的道路，暢通無阻。我在這條大道上走了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪。我是幸福的。可我卻生在福中不知福，經常抱怨這，抱怨那。其實根本沒有嘗過生活的苦澀。
我們在生活中要學會知足，不是光想我沒有什么，而是想想有什么。要對已有的東西擁有感激之情。