道德的缺失（1）

Nowadays, when we are in the public place, we can see the rubbish everywhere, people throw away the rubbish, what’s more, some people still jump the lines, all these behaviors are against the public morals. The public morals are advocated all the time, since we are small, we are educated to behave well in the public, but we still can see some people’s bad behavior in the public. The lack of public morals reflects a person’s bad personality, they will be condemned by others. No matter where we are, we need to behavior ourselves, we should not litter, jump the line or disturb others in the silent place. We need to self-controlled.
如今，當(dāng)我們?cè)诠矆?chǎng)合的時(shí)候，可以隨處看到垃圾，人們隨處亂扔垃圾，而且。一些人仍然會(huì)插隊(duì)，所有這些行為是違反了公共道德的。人們一直提倡公共道德，打從我們小時(shí)候起，就被教育要在公共場(chǎng)所自律，但是我們?nèi)匀豢梢栽诠矆?chǎng)合看到一些人不好行為。公共道德的確實(shí)反映了一個(gè)人不好的品格，他們會(huì)受到別人的譴責(zé)。無論我們?cè)谀睦铮覀冃枰月桑覀儾粦?yīng)該亂扔垃圾，插隊(duì)或者在安靜的場(chǎng)合打擾別人。我們需要自我約束。

道德的缺失（2）

在生活水平迅速提高的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了，心靈田園卻似乎荒蕪了。忘卻了見義勇為、暗淡了樂于助人，看輕了誠(chéng)實(shí)守信，拋棄了勤勞儉樸。

翻看一頁(yè)頁(yè)新聞雜志，那么多關(guān)于“冷漠”、“暴戾”“道德淪喪”的報(bào)道刺痛人們的眼球，這讓我們不得不思考：中國(guó)人的道德心怎么了？

黑色新聞之一：06年，彭宇出于見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈地被徐老太指認(rèn)是撞人者，并告上法庭，索賠13萬多元。時(shí)至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇才洗清了自己無辜的罪名。黑色新聞之二：2011年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，全都對(duì)此不聞不問。最后，她被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫(yī)院，但小悅悅已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。她給世界留下來的只是人們無止息的悲傷和國(guó)人對(duì)中國(guó)社會(huì)道德的反省。

縱觀上述案件，這讓我們看到：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷挑戰(zhàn)著道德的進(jìn)步，日益進(jìn)步的物質(zhì)文明并不一定能換來道德的同步提升。這一切告訴我們：物質(zhì)永遠(yuǎn)不能替代精神，金錢永遠(yuǎn)不能滋潤(rùn)心靈。重拾中華美德，已經(jīng)刻不容緩！

康德曾說：“能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹和我們心中的道德律。”實(shí)踐貴于理論，中國(guó)人一定要重新樹立一份具有良好道德品質(zhì)的心靈，才能避免悲劇再次發(fā)生。首先，學(xué)會(huì)尊重和善待生命。世上的每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值，我們沒有理由漠視。小悅悅的悲劇是對(duì)生命的踐踏，活在世界上的人們，要對(duì)靈魂來一次洗禮！其次，要樹立健全的人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側(cè)面反射出了人性的扭曲、美德的退卻。所以，必須以道德教育來匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最后，牢記法律制度，樹立良好道德觀，做一個(gè)有責(zé)任感的公民。不要再讓“老人摔倒扶不扶？”之類的疑問困擾人們的心靈，不要再被“有沒有利益可圖”之類的算計(jì)扭曲人們的行為，社會(huì)才能走向和諧。

說了這么多黑色的新聞，聽了這么多負(fù)面的語(yǔ)詞，我們這個(gè)社會(huì)是不是沒有希望了？不！我們要說，在我們的社會(huì)里，“感動(dòng)與刺痛并存，譴責(zé)與反思交織，憂慮與希望同在。”讓我們誠(chéng)心舉起靈魂的標(biāo)尺來善待身邊的每一個(gè)人，每一件事；讓我們呼喚退卻的美德，使我們的社會(huì)、我們的生活中多一些陽(yáng)光多一些和諧吧！

道德的缺失（3）

當(dāng)一輛無人駕駛的人工智能汽車行駛在懸崖邊，前方突然出現(xiàn)了行人，而又已來不及剎車，在這時(shí)它應(yīng)該選擇保護(hù)車內(nèi)乘客撞向行人還是避開行人墜下懸崖？

這個(gè)問題曾一度在各方學(xué)者間已發(fā)熱議。人類的科技實(shí)力足夠?qū)崿F(xiàn)讓汽車在極短時(shí)間內(nèi)做出其中一種選擇，但從道德角度，應(yīng)該做出哪種選擇這一論題也許還將一直存在。

這也從另一個(gè)角度印證了庫(kù)里的觀點(diǎn)，人們對(duì)于人工智能的恐懼正是源于計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無法擁有同人一樣完整健全的價(jià)值觀，因?yàn)檫@是人類文明自誕生以來不斷進(jìn)化凝結(jié)而成的產(chǎn)物，毫無疑問它仍將繼續(xù)隨著人類文明的發(fā)展而不斷向前邁進(jìn)。簡(jiǎn)而言之，人工智能給人類造成的威脅，目前仍是潛在的，是因?yàn)槠涞赖碌娜笔А?/p>

由是，再將目光轉(zhuǎn)向人類自己，在面對(duì)上述可能情況時(shí)，駕車的若是一個(gè)人，他又將做出什么選擇？

我認(rèn)為，一個(gè)有著正確價(jià)值觀與同情心的社會(huì)人將會(huì)本能地選擇后者。若非如此，他在旁人眼中應(yīng)該比人工智能更加可怕。一個(gè)失去了價(jià)值觀和同情心的人，根本沒有資格生活在社會(huì)中，更無權(quán)主宰科技。

沒有了價(jià)值觀和同情心的約束，知識(shí)將會(huì)是危險(xiǎn)的。曾震驚全國(guó)的名校投毒案，之所以引發(fā)如此廣泛又深刻的議論，正是因?yàn)橹髦\并實(shí)行殘忍暴行的不是普通人，而是一個(gè)有著較高文化水平和知識(shí)技能的名校學(xué)生。通過這個(gè)事件，人們才恍然醒悟，若只注重學(xué)生的文化知識(shí)或更退而求其次只求學(xué)生的應(yīng)試水平，卻置學(xué)生的思想道德品質(zhì)于不顧的話，將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。因?yàn)橐粋€(gè)沒有正確價(jià)值觀和同情心的人，他所擁有的知識(shí)越豐富就會(huì)對(duì)社會(huì)形成越大的威脅。

而只有當(dāng)科技有了價(jià)值觀和同情心的指向和引導(dǎo)，才會(huì)創(chuàng)造出積極的影響和更高的社會(huì)價(jià)值。例如一個(gè)叫“寶貝回家”的民間公益組織，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和基因識(shí)別技術(shù)，幫助了無數(shù)家庭找回失散的孩子，讓他們真切地體會(huì)到科技對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。這樣的事例還有許許多多。只有在價(jià)值觀和同情心的正確引導(dǎo)下，科技發(fā)展與人類的社會(huì)進(jìn)步才會(huì)形成持續(xù)的良性循環(huán)。

“由是則凡可以得生者何不用也，由是則凡可以避患者何不為也？……人皆有是心也，賢者能勿喪耳。”孟子生于戰(zhàn)國(guó)，就已經(jīng)將人的道德觀價(jià)值觀分析得如此透徹。舍生而取義，這是每個(gè)人作為“人”都應(yīng)該具有的道德覺悟。在科技高速發(fā)展的今天，我們絕不能失去了價(jià)值觀和同情心，若沒有這些，我們同機(jī)器除了計(jì)算能力更差還有何區(qū)別呢？

重視公民的道德建設(shè)刻不容緩，只有這樣才能填補(bǔ)科技的道德缺失，使科技這把雙刃劍更多發(fā)揮積極作用，推動(dòng)人類文明不斷向前邁進(jìn)。