人性的善（1）

書猶藥也，善讀之可以醫愚，惡讀之尤可傷思。

樹影婆娑，楊柳風過，拂動幾縷耳畔青絲。繾綣笑意下緩緩翻展面前的書卷，品嘗著卷中人的一指流沙，半世浮華。

醉里挑劍，霧里看花，誰在紙上畫一個天下。

烽火狼煙，流血漂櫓，車轔馬嘯亂了六合四方。旗旁那一處殘垣壁，不盡的壯士骸骨，不盡的思婦盼歸，不盡的山河踏碎。遙視遠方人屠，不禁默然。回首凝望一切的根源，一絲苦澀泛在心頭，揮之不去。這，便是你的兵法嗎？這一戰的將領在情勢之中注定將會與四個字相伴千年，因其不知兵者詭矣，以不變之術布萬轉之道，四十萬趙國兵士終入土。自此，趙國無力回天。紙上談兵終為淺，四十萬身同消散。一場役，一位封君，一位歸塵。

輕扣此刻的卷文，感嘆卷中那被風煙戰火凜冽了的金戈鐵馬，那只會坐而論道的趙括何曾想過：書猶藥，善讀之可以醫愚，惡讀之尤可傷思。空談為惡，奈何驍將之不知。

懷著淡淡的悵然，視線定格在了一位手執經書的老者身上，在這老者身后，跟隨著一群安然儒雅的文士，粗略望去大概六七十人。看了眼一旁的注解，這，便是七十二圣賢么；這，便是孔圣么。孔丘善讀，以德證仁，奔走天下。若非此人，若非仁道成為正統，不知炎黃是否五千年被血彌漫，不知現所津津樂道的繁世，又有幾何。是否還會有那匈奴未滅何處家的強漢，是否還會有那長槍獨守龍脈魂的盛唐。

畫面切轉，三個身影在一處茅屋前佇立，聲音在耳邊回蕩，化作了三顧茅廬的音符。“大夢誰先覺，平生我自知”。一條臥龍正慢慢睜開雙眼。輕嘆處，烽火燃新野；談笑間，天水降姜維。孔明以明悟，未出茅廬定三分天下，空城奏曲退十萬余軍。若無孔明對謀略之解，何來南天蜀郡，何來天下三分。

夜讀埋雪，斟開那千疊云水夢，萬處漁舟火。君不見韋編三絕德滿天，七十二全圣賢；君不見隆中一對龍翔海，五十四載運南天。風飄飄，雪遙遙，朦朧人間誰登高；夜渺渺，煙裊裊，是非善惡一座橋。

眉目輕闔，品嗅著縈繞在身邊的藥卷之香。

書猶藥也，吾輩善讀之，閱萬卷書，尤行萬里路。

人性的善（2）

善惡，該為哪？眾口定稱這個議題，有些滑稽，可笑，當然是善可為，惡不可了。

說說一個事吧！一日，聽聞一八歲孩童，在滂沱大雨之際，獨自撐傘回家，路遇一中年婦女，打扮平常，態度和藹，問孩童，因大雨困此，能否撐傘相送之火車站？孩童善良習性頗濃，又因耳濡目染了些理念，如人須做好事，當好人，助人為樂，又想著撐傘送人過后，定能獲一片贊譽，于是竊喜不已，欣然答應，送至火車站，而后結果呢！這個孩童從此消失了。再也找不到了。

善可為？這悲劇，無一不驚醒我們，善不可為。常常終成禍。

但若，孩童送人后，平安歸來，而后廣而告之，望能搏一片稱譽。諸位如何反應？怕是多數認為這孩童撿回一條命；或說，老實，傻。倘使身為家長，面對孩童一臉稚嫩，定也是一頓好罵，三申五令，責備不已，要其發誓不再為善事。

善可為？孩童得了教訓后，留下陰影，怕是難為善了。

再來說說耳聞之事。

一日，兩宿友甲、乙引發口角，互相發狠稱惡，而后，大度不足，生性有些膽怯的甲，忍氣吞聲了，但卻不甘，而后，趁乙不備，便往其口盅吐了一口痰，以泄心中憤懣。歸咎起來，應為小惡吧。有人還會認為這無傷大雅。

小惡可為嗎？又不是殺人越貨，搶劫綁架，罪惡滔天之大惡，睜眼閉眼也能忍受。

兩件事，作之比較。發現一個“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”相佐的事實，便是，善小不可為，惡小又可妨。

如此一來，便叫人糊涂了。口中所言與所做之時，卻截然相反了。當然，這不過是截取兩個小片段，不能以偏概全。而且，其中還牽扯許多問題，如做善事，要量力而行；再者，防人之心不可無等等，但就事論事，怕現實往往是如此吧!

關于善惡，何為？

我們的老祖宗，早都經歷過了，也早都給了我們答案了。而這答案不是其他，就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

它驚醒我們，世事正是如此，往往都是善小而不敢為，怕為，不愿為；惡小而敢為，愿為。所以，才有了這句看似渺小，卻發人深省的語言，來勸勉世人多多行善，讓這個塵世，多點溫情，多點正能量。

真是用心良苦，我輩當謹記謹記！

人性的善（3）

世界上永遠不會有完整的善惡詮釋和清楚的善惡分界線。因此，也就沒有完全的善人和惡人。所說的“一輩子做壞人難，一輩子做好人更難”便是一種對這一觀點的積極肯定。判斷一個人的善惡，是一個復雜的問題。

在我看來，善和惡兩種極端是相克相生的。一個人，對一些人為善，就同時意味著對另一些人為惡。龐大的社會，每個個體的利益取舍總是會有所不同的。評價一個人，不能說他這輩子是善人或這輩子是惡人，而是應該說他此刻是善還是惡。善和惡的劃分本是一瞬間的事。在那一瞬你選擇了什么，在那一瞬你就會是什么。

生活在這個世界上，千變萬化，奇情險況。有很多人只能萍水相逢，他們命中注定地遇見，又命中注定地分別。那么他們第二次遇見會是什么時候？明天，亦或是下輩子，無從知曉。生命中的'許多不確定，教會了我一條生存法則——珍惜并緊緊抓住身邊的每一個事物。

每一個事物，也許他們轉瞬即逝。但不會消失的，是接觸中的每一次注視后烙刻在我腦海中的，他們獨有的一面。這一面，是他們在我記憶里獨特的存在。在以后的歲月里，我們也許會不斷的揣摩那些事物的每一面，然后慢慢的拼湊起一個完整的形象，再加之我們的推測，才算上是初步了解了那些事物。但要記住的是，你所得到的結論也只是那些事物某一瞬的表現。從另一個角度來看，我的生活是不定的，致使我這個人是不定的，也許我現在是溫柔的，但不保我下一刻就不會絕情。然而下一刻下一刻中我又會遇到不同的人。我們每個人都是一個多面體，在不同的人心中留下不同的印跡，然后定格。

有時候我的網友問我：“你是一個什么樣的人？”面對這樣的問題，我總是長久無語。是呀，誰能告訴我我是怎樣的一個人？我想如果一個人能用一個詞或是幾個詞概括的話，他就不是一個完完整整活過的人，他的生命是單薄的，是無味的。我不是這種人。最后我總是回答：“難以概括。”朋友總說我沒有誠意，我也總回他一句“沒大腦”。因為，善惡是一瞬間的抉擇。有時候，我都不知道下一刻我會是什么樣的。但我想，我總會努力向好的方向發展，并且讓好的方向保持著。因為社會上許多人都是這樣去做的，極力按照他們的信仰和社會的道德準則去努力，去盡可能多的為善。這樣我們的社會環境才會和諧，有序，溫暖，我們每個人才能充滿更多希望去演繹自己獨特的善惡人生。

這，是我的哲學。

人性的善（4）

在眾多的古語中，有一句話是這樣說的，善惡到頭終有報，善有善報，惡有惡報，不是不報時分未到。自己并不是一個特別迷信的人，很多時候也不相信生活中的一些神啊鬼啊之類的！

但是就從身邊發生的一些例子來看，在這個社會上的善惡，還真是有報的！

大概對一個人最殘忍的詛咒，就是不得善終吧！但是想一下，作為早已經過世的爺爺奶奶來說，他們真的是倆人都沒有善終，雖然倆個人鬧騰了一輩子，無論是對夫妻彼此還是對自己的兒子媳婦，一輩子好像都處在鬧騰中，好像總想在自己鬧騰中做出個天荒地老來，殊不知最后不得善終的還是他們自己。

爺爺是一個小家子氣又矯情的人，時不時的和奶奶和爸爸和老媽她們生氣時家常便飯，和奶奶生氣之后就尋死覓活的，有一天在奶奶外出的時候，他就上吊了。

雖然說在這個世界上他也有爸爸這么一個不是親生兒子的兒子，但是他自己在選擇自己離開這個世界的時候，卻選擇了自己的兒子不在身邊，那個時候老爸去另外一個地方趕集去了，他就選了這么一個好時機，選擇了結束自己的生命！

就是在自己離開這個世界的時候，身邊是自己一個人！

奶奶人到老年的時候，非得另外找一個人，說是找到了自己的人生真愛，爸爸媽媽執拗不過，最后只好同意了他老人家的意見，最后就是奶奶，離開這個世界的時候，身邊也只有他所謂的真愛！但是他所謂的真愛并沒有讓它在溫暖的房間里離開這個世界，而是把他放到了一個又冷又破的窯洞里面！

所以很多時候自己就在想，在這個世界上大概善惡，終有報吧！

爺爺奶奶一輩子抱養了爸爸一個兒子，可是卻沒有善待他的兒子和兒媳婦，所以最后對他們的懲罰大概就是在他們離開這個世界的時候，他們的兒子媳婦都不在身邊！

雖然說如今他們已經過世好久了，但是想起來的時候，還是覺得這個事界上還是存在善惡之報的。

人性的善（5）

大家都知道人有善惡之分，那么我們是否有討論過這樣一個問題?何為善，何為惡?有些人見了都會說，做了好事的人就是善良，做了壞事的人就是壞人，可事實真的如此嗎?

在現實生活中，若一個人打了另一個人，打人的人一定是壞人嗎?你是否知道它背后的故事，你知道它背后的苦衷。你知道事情的起因嗎?若不知道，你又為何說他是壞人。若打人辱罵人就是壞人，那么世界上又有哪些好人?劉備歷史上被稱為好人，他一定是好人了嗎?他也殺過人，他也罵過人，又有什么證據說他是好人，還是壞人呢?當年胯下侮辱韓信的少年也是壞人嗎?他日后不也成就了韓信嗎?

那有人又問了，既然這樣，那么什么才是真正的善惡呢?我只有兩句話。“但是道德的宇宙絕不是人生唯一的宇宙，而善惡也決不能算是一切價值的標準，而這是我們中國人往往忽略的道理。”“人不可貌相，海水不可斗量。”我們不能只從一件事的角度上去區分別人的善惡，不能因為他打了人就說他是壞人，也不能通過他救人就認定他是好人。不管是他救了人還是打了人，都是有許許多多其他因素包含在里面的。比如一個社會小混混，你說他一定是壞的嗎?他也可能去幫助別人。你還說他小時候也是壞的，那你又有什么證據呢?你連證據都沒有，怎么說明他是壞的人?有可能他小時候也是善良的，只是因為社會中的種種因素才讓他變壞的呢。你又說殺過人的一定是壞的，那你又怎么認定殺過人的人去殺的是誰呢?他殺的可能是小混混，也有可能是纏著他很久的人，也還有可能是令他感到厭惡的人，更有可能是他殺了逃犯。

善惡的區分很難，所以要從多方面，多角度去評判一個人，不能因為此人做的壞事就說他是壞人，也不能因為他做的好事就說他是好人。要從不同的方方面面判定他的生平，去認定一個人的善惡。

人性的善（6）

我們持著那善的寶劍，劈開那惡的荊棘，繼續徜徉于前進之路中。

“善，吉心；惡，過也。”《說文解字》如是說。《三字經》里提到：“人之初，性本善。”而荀子卻提出：“人性本惡。”這兩個立場自古以來便是對立的，但之間的瓜葛似乎也并無如此遙不可及。

善是善，惡是惡。“善良的心地就是黃金。”莎士比亞說。我們需要善，當善良成為生活的習慣時，快樂宛如涓涓細流，時時流溢于眼眸，愉悅自己，快樂別人。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”我們排斥惡，其如冰針，如毒刺，傷人不及，攻于人心。惡人應該受到嚴厲的懲罰。

善非善，惡非惡。誠然，懷有至善之心的人，在社會中應受尊重；懷著惡心的人也終會受到惡的反噬，害人終害己，但善與惡在任何時候都會保持其本質嗎？當你于街中見一人衣衫襤褸、生活窘迫，便懷著好心給予施舍。如果他的自尊心很強，認為你這是在羞辱他，便氣沖沖的走了。你所施的是善心，但對那人來說，便不善了。同理，野花成長需要遭受風吹雨打，對其來說這是自然之惡，但正也因此，野花便比家花更堅韌，更頑強。于是這惡最終也不惡了。

善為惡，惡為善。還記得《狼和鹿的故事》嗎？人類為了保護鹿，大規模捕殺野狼。這一善良的舉動，最終導致的卻是狼群的奄奄一息，于是這善便是惡了。而野狼捕殺鹿的行為，對鹿群似乎是惡的，但正也因此，狼消滅了那些不健康的鹿，而正常的鹿也在與狼長期的周旋中變得更為健壯，這也有助于鹿的繁衍，于是，這惡也變為善了。

善與惡，有時只因一念之間，我應弘揚善性，摒除惡行。應明辨善惡：善的劍，能殺敵，能傷己；惡的荊棘，雖擋了去路，卻也能入藥，治療疾病。

讓我們“審問之，慎思之，明辨之”，積德行善，造福一方。