有用與無用的作文（1）

原題回放：

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的。

一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：只是我的腿不太漂亮，又細又弱。

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面。可他剛一拐進林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。

彌留之際，鹿說：我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

優秀作文范文欣賞：

有用與無用

看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發了我對有用與無用的思考。

行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！

誠如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無用之用也。哲學無用論曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為不能當飯吃的哲學卻作為對人生價值的思考給人以安身立命之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的無價之寶。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些無用之物棄擲迤邐，只有當深入探究其本質，才能發覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。

愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養。那些看似無用的藝術卻起到了滋養了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質，當個人的認知和素養達到一定境界之時，無用便成了大用。

反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。我以為，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

評語：

本文立意：摒棄以美丑論價值的偏見，以哲學為詳例，以愛因斯坦、錢學森、居里夫人為排例，很有哲理，語言很優美。

有用與無用的作文（2）

有用，無用，顧名思義，有用是褒義詞，是說一個人有作為，有成就，對人民、社會有貢獻。而無用，是貶義詞，指一個人一事無成，才疏學淺。

有些大老板、富翁、政治統治者總以有錢就是有用，洋洋自得，可他卻從來沒有想過自己沒有手下那些無用的人會怎么樣。許多被有用的人看作無用的人經常自卑，認為自己真的成了那些有用的人說的成事不足，敗事有余，可他們卻沒有想到自己竟是社會中不可缺少的人。

一個人，如果可以開發自己的潛力，那他就是一個有用的人，人們的潛力不是自己的喜好。認為自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個故事：有兩個人，想成就一番大事業，一個人想當翻譯，另一個人想做一名作家，想當翻譯的人學英語學了后句忘前句，決定練氣功。而想當作家的人，開始也失敗了，但他堅持不懈，努力寫作。第一個人練氣功沒有成功，他又練習著寫電影劇本。第二個人終于在市報上發表了自己的一篇短篇小說，但還稍欠火候，他便繼續努力寫文章。第一個人給導演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導演在給他回信的時候寫道：你的字寫得很漂亮。他便馬上開始練字。這時，想當作家的那個人，已經在省報上發表了幾篇豆腐塊文章。五年后，想當作家的那個人還是沒有成功，而就在這時，第二個人卻成功了，他開發了自己的潛力，成了有用的人。其實，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開發它

老子曾經說過這樣的道理：有用和無用都是并存的，要是無用的沒有了，那還要有用的這個詞來干什么。你不要小看無用，比如說，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對你來說是有用的，因為站著只需要自己腳下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會怎么樣呢?

有用可以是無用，無用也可以是有用。

一次，老子出門游學，碰到一個收葫蘆的農民，愁眉苦臉的，老子一看，他的葫蘆又大又好，問：老伯，你的葫蘆這么好，為什么愁眉苦臉的呢?唉，葫蘆大了，就不結實了，水一裝滿，就會撐爆，裝不了水，怎么賣?這時，這堆葫蘆一些人就會認為它們沒有用了，但是這只是他們的無用之處。雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來，就成了一只船把它們綁起來，成了一只船，這就是它們的潛力，也就是有用之處

不要認為自己是無用的，因為，既然無用可以是有用，有用可以是無用，倒不如開發自己的潛力，做一個對人民、對社會有貢獻的人!

有用與無用的作文（3）

在這個信息爆炸的互聯網時代，人的思想也漸漸隨著數據的快速更替發生了轉變。

昨天的報紙，無用，丟掉;舊的軟件安裝包，無用，丟掉;過時的硬件被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習慣了每時每刻都在發生的事情，可又覺得自己內心空空如也。也是沒有辦法，不適應時代的東西終將被淘汰。

一個退休的程序員有一天發現自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言與更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。

為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當初為何出發。我們拼命地裝上我們自認為有用的東西卻不知道那是自己的無能。

人類的物質生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比聲道的家庭影院誰還去聽口技呢?有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎?

我們看似很能干地拋棄無用之物，其實是自己的無能。

傳統文化精神里蘊含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發展時代中的定心劑。

我現在具有的一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的熏陶。當時不是為了考級加分之類的實用目的去學習，而是出于簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走。可以獨自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現成的。可以自己隨意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然后題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動，體會色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人與事很慢，不用想太多的事。現在想來，更覺此無用遠勝那些世俗眼中的有用之物。

每一種事物總有它產生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。

有用與無用的作文（4）

英國詩人拜倫去世時，舉國哀痛。幾個商人看見大街上浩浩蕩蕩的送葬的隊伍經過，議論道：詩人到底有什么用?怎么會有這么多的人愿意去為他送葬?

在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣。可是他們哪里知道，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。

英國古生物學家瑪麗·安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎?這可是恐龍化石!”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經花費10年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質疑，“你做這些有什么用?給你帶來半塊面包了嗎?”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的!

這世上有不少事情在一定時間內不被看好，可經過時間流水的淘洗，便會顯現出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，卻始終得不到公眾的承認，除了親人的支持，他不被任何人賞識。他的畫作在當時的人看來，無疑是“無用至極”。可是在他去世后，其作品的價值漸漸被大眾所認可和欣賞。一幅《向日葵》，以濃烈的色彩和噴涌而出的情感，激勵了無數人奮發向上——作為一部藝術品，難道還有比這更大的用途嗎?

我想，不是只有帶來物質利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標準不能總是被物欲左右著。徐霞客當年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業時，一心撲在經濟、管理、金融這類熱門學科上，而對科研、人文等專業不屑一顧。而這些無法直接帶來經濟利益的看似無用的學科卻是承載人類精神文明的寶藏。

不要拿物質的標準去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個人的傾心付出是否值得。“風物長宜放眼量”——時間才是考量一個人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。