一、過猶不及。

二、朽木不可雕也。

三、不學禮，無以立。

四、克己復禮，為仁。

五、道不同，不相為謀。

六、不在其位，不謀其政。

七、學而不厭，誨人不倦。

八、性相近也，習相遠也。

九、過而不改，是謂過也。

十、過而不改，是謂過矣。

十一、過而不改，是謂過矣！

十二、知者不失人，亦不失言。

十三、逝者如斯夫！不舍晝夜。

十四、道聽而涂說，德之棄也！

十五、不以言舉人；不以人廢言。

十六、溫故而知新，可以為師矣。

十七、父母在，不遠游，游必有方。

十八、片言可以折獄者，其由也與！

十九、不怨天，不尤人，下學而上達。

二十、人之生也直，罔之生也幸而免。

二十一、興于《詩》，立于禮。成于樂。

二十二、學而不思則罔，思而不學則怠。

二十三、學而不思則罔，思而不學則殆。

二十四、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

二十五、飽食終日，無所用心，難矣哉。

二十六、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

二十七、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

二十八、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

二十九、君，君；臣，臣；父，父；子，子。

三十、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

三十一、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

三十二、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

三十三、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

三十四、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

三十五、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。

三十六、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

三十七、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

三十八、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！

三十九、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。

四十、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？

四十一、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

四十二、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

四十三、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

四十四、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

四十五、無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。

四十六、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

四十七、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

四十八、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

四十九、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

五十、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

五十一、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

五十二、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

五十三、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！

五十四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

五十五、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

五十六、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

五十七、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

五十八、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

五十九、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！

六十、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

六十一、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

六十二、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。

六十三、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

六十四、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

六十五、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

六十六、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

六十七、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

六十八、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。