1、知足者富。

2、將欲取之，必先之。

3、道常無為而無不為。

4、萬物并作，吾以觀復。

5、信言不美，美言不信。

6、大成若缺，其用不弊。

7、天網恢恢，疏而不失。

8、天道無親，常與善人。

9、孔德之容，惟道是從。

10、知人者智，自知者明。

11、知者不言，言者不知。

12、寵辱若驚，貴大患若身。

13、我獨異于人，而貴食母。

14、執(zhí)古之道，以御今之有。

15、故貴以賤為本，高以下為基。

16、智不自智，而后人莫與爭智。

17、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

18、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

20、物壯則老，是謂不道，不道早已。

21、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

22、道生之，德畜之，物形之，勢成之。

23、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

24、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

26、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

27、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

28、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

29、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

30、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

31、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

32、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

33、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

34、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

35、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

36、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

37、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

38、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

39、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

41、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

42、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

43、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

44、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

45、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

46、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

47、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

48、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

49、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

50、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

51、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

53、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

54、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

55、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

56、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

57、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

58、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

59、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

60、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

61、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

62、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

63、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

65、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

66、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

67、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

69、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

70、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

71、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

72、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

73、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

74、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

75、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

76、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

77、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

78、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

79、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

80、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

81、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

82、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

84、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

85、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

86、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

88、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

89、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

90、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

91、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

92、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

95、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

96、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

97、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

98、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。