孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰斗理論、精準的戰略眼光以及無可挑剔的戰術運用，讓多少戰斗神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發人深省。禁不住總結了一下心中的感受：

一宏，孫子說：兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來定義戰斗，宏觀大義，發人深省，可見孫子是深惡戰斗的，但又深知只有用戰斗的形式才干真正禁止戰斗，故其修兵書絕非是贊許戰斗。

二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也，逝世而復生，四時是也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變更而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有逝世生。

可見孫子反復強調創造性和變更性的首要性，他指出戰斗要創造出戰略上的優勢而使敵虛，反復變更自己的用兵使之實。從后代無數百站百勝的名將的用兵來看，創造不存在的優勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

孫子毫不避諱的提出戰斗就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰斗形式背道而馳，卻引領了之后數千年的中外戰斗。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰斗最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達到這個目的就最好不要用戰斗。多么先進的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰例嗎？

五行軍作戰，孫子在針對具體的行軍作戰中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優勢與劣勢的辯證變更等等一系列軍事細節的掌握與靈便運用，指出每個細節都能抉擇戰斗的勝負，抉擇無數生靈的生與逝世。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學、算學、社會學、法學和人學為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！