1、水積而魚聚，木茂而鳥集。

2、甚愛必大費，多藏必厚亡。

3、反者，道之動；弱者，道之用。

4、圣人為腹不為目，故去彼取此。

5、目見百步之外，不能自見其眥。

6、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

7、不務修德，而求非望之福，非愚而何？

8、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

9、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。

10、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。

11、堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。

12、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

13、沮舍之下，不可以坐；倚墻之旁，不可以立。

14、鉤曲之形無繩直之影，參差之上無整齊之下。

15、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

16、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。

17、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。

18、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

20、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

22、蓬島還須結伴游，一身難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。

23、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

25、是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

26、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

27、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。

28、修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

29、天之道加其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補之。人之道則不然，損不足以奉有余，民之饑，以其上食稅之多。

30、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

31、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

32、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。