是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
有物,有很多例子可以做為推論的依據(jù); 寫(xiě)作和總結(jié)能力也很強(qiáng),篇章雖多,最后將問(wèn)題就歸結(jié)為幾個(gè)字: “自律”和 “愛(ài)”; 提出的觀(guān)點(diǎn)比較有體系,而且很實(shí)用. 比如: “自律，包含具有積極意義的四種人生原則…
這四種原則包括：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡”有了觀(guān)點(diǎn)還有具體的實(shí)施方法, 下面是書(shū)中的一些精華語(yǔ)句和感悟:
1.解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，妳不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
自律和隨心所欲之間是以對(duì)矛盾,隨心所欲的結(jié)果常常是苦果,后悔過(guò)后又忘記,再次品嘗苦果,直到懂得自律,承擔(dān)起責(zé)任,然后才獲得相對(duì)的自由.
2. 產(chǎn)生于童年時(shí)期，並似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀(guān)念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。 “移情”指的是小時(shí)候還不具備抵抗和分辨能力時(shí)被大人植入腦中的觀(guān)念,當(dāng)時(shí)是有用的,多數(shù)出于保護(hù)的目的,比如說(shuō) “遠(yuǎn)離火堆”, “不要和陌生人說(shuō)話(huà)”,成年之後,其實(shí)已經(jīng)具備了能力,那時(shí)的觀(guān)念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負(fù)面的影響.
3. 一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，正如謊言說(shuō)得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說(shuō)。敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐嚇的威脅。
“誠(chéng)實(shí)”在很多情形下未必是看上去最好的選擇,比如保全對(duì)方的面子.然而長(zhǎng)期來(lái)看,誠(chéng)實(shí)可以贏得尊重和長(zhǎng)久的信任.需要關(guān)注的是誠(chéng)實(shí)的表達(dá)方式.
4.真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望方成長(zhǎng)。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱(chēng)為“精神貫注”。我們貫注的對(duì)象象，正是所愛(ài)的人或所愛(ài)的事物。傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)想象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。例如，有的人喜愛(ài)園藝事業(yè)，他“愛(ài)”他的花園，他從嗜好中得到無(wú)窮的滿(mǎn)足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專(zhuān)家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識(shí)，清楚花園的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。他能夠說(shuō)出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等。他部分的人格、經(jīng)驗(yàn)和智慧，也興園藝事業(yè)融爲(wèi)一體。對(duì)于事業(yè)的愛(ài)和關(guān)注，極大地?cái)U(kuò)充了他的自我界限。
這樣的 “真正的愛(ài)” 是我所見(jiàn)過(guò)的對(duì)馬斯洛提出的 “自我實(shí)現(xiàn)”的最好的詮釋, 那個(gè)時(shí)刻 “真我” 完全蘇醒, 展現(xiàn)天生的能力與周?chē)挛锖隙鵀橐?對(duì)于修煉瑜伽和冥想的修真人士來(lái)說(shuō),這就是天人合一的時(shí)刻.