《西游記》中還有針對(duì)具體人物的諷刺,往往是對(duì)其身上的不良作風(fēng)或缺點(diǎn)加以嘲諷。小說(shuō)中的豬八戒有很多缺點(diǎn)和不盡人意處,但是他是可笑而不可憎、可愛(ài)而不可恨的。如第三十二回,孫悟空派豬八戒去巡山,自己變個(gè)小蟲(chóng)叮在他的耳后觀察。果然八戒沒(méi)走多遠(yuǎn)就大發(fā)牢騷,隨后又鉆在草里睡了一覺(jué),醒來(lái)后他就編造謊言: 那呆子入深山,又行有四五里,只見(jiàn)山凹中有桌面大的四四 方方三塊青石頭。呆子放下把,對(duì)石頭唱個(gè)大嗒……原來(lái)那呆子 把石頭當(dāng)成唐僧、沙僧、行者三人,朝著他演習(xí)哩。他道:“我這回 去,見(jiàn)了師父,若問(wèn)有妖怪,就說(shuō)有妖怪。
他問(wèn)甚么山,—我若說(shuō) 是泥捏的,土做的,錫打的,銅鑄的,面蒸的,紙糊的,筆畫(huà)的,他們 見(jiàn)說(shuō)我呆哩,若講這話,一發(fā)說(shuō)呆了;我只說(shuō)是石頭山。他問(wèn)甚么 洞,也只說(shuō)是石頭洞。他問(wèn)甚么門(mén),卻說(shuō)是釘釘?shù)蔫F葉門(mén)。他問(wèn)里 邊有多遠(yuǎn),只說(shuō)入內(nèi)有三層?!衷偎褜?,問(wèn)門(mén)上釘子多少,只 說(shuō)老豬心忙記不真。此間編造停當(dāng),哄那弼馬溫去!” 這里作者是對(duì)豬八戒的弄虛作假、說(shuō)謊騙人進(jìn)行了諷刺批評(píng)。另 外對(duì)于他的貪小便宜、膽小自私等缺點(diǎn),也采用類(lèi)似手法,使豬八戒出 盡洋相。最精彩的就是第七十六回中,豬八戒被妖精捉住,孫悟空救他 時(shí)假裝勾司人嚇?biāo)? ……行者道:“我是五閻王差來(lái)勾你的。”呆子道:“長(zhǎng)官,你且 回去,上復(fù)五閻王,他與我?guī)熜謱O悟空交得甚好,教他讓我一日兒, 明日來(lái)勾罷?!薄姓叩?“若無(wú)盤(pán)纏,索了去!跟著我走?!?/p>
呆子 慌了道:“長(zhǎng)官不要索。我曉得你這繩兒叫做‘追命繩’,索上就要 斷氣。有!有!有!—有便有些兒,只是不多。”……“可憐,可憐!我 自做了和尚,到如今,有些善信的人家齋僧,見(jiàn)我食腸大,襯錢(qián)比他 們略多些兒,我拿了攢在這里,零零碎碎有五錢(qián)銀子;因不好收拾, 前者到城中,央了個(gè)銀匠煎在一起,他又沒(méi)天理,偷了我?guī)追郑坏?四錢(qián)六分一塊兒。你拿了去罷?!薄私涞?“在我左耳朵眼兒里 掘著哩。我捆了拿不得,你自家拿了去罷?!?這一段內(nèi)容通過(guò)豬八戒自己的話來(lái)表現(xiàn)他貪財(cái)又怕死的性格,在命與財(cái)不能兼得的情況下他惟有先保命。作者用幽默詼諧的語(yǔ)言寫(xiě)來(lái),讓讀者忍俊不禁。
整部小說(shuō)在進(jìn)行諷刺時(shí)運(yùn)用的方法豐富多樣,有時(shí)信手拈來(lái)、隨意生發(fā),有時(shí)借題發(fā)揮、旁敲側(cè)擊,也有時(shí)雖不著一字卻意在其中。由于諷刺的對(duì)象不同,諷刺的程度也不一樣,對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是不遺余力地抨擊鞭撻,對(duì)于高層統(tǒng)治階級(jí)的批判也是毫不留情。而對(duì)于豬八戒、孫悟空等只作善意的嘲諷。小說(shuō)中的諷刺大多含蓄不直露,抓住事物矛盾的癥結(jié),透視人物的內(nèi)心活動(dòng);也有的滲透于形象描繪中,與故事內(nèi)容相結(jié)合,與人物形象相協(xié)調(diào),與作品結(jié)構(gòu)相一致。諷刺手法的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)批判意義,而且豐富了小說(shuō)的藝術(shù)特色,可說(shuō)是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。雖然我們不能據(jù)此就說(shuō)《西游記》是一部諷刺小說(shuō),但是卻能肯定諷刺手法在這部小說(shuō)中的運(yùn)用是非常成功的。