王陽(yáng)明先生這篇《書徐汝佩卷》寫于1523年,時(shí)年52歲,與之前分享過(guò)的《寄楊邃庵閣老書》寫于同一年,當(dāng)時(shí)陽(yáng)明先生因父親去世居喪丁憂在家,但他也四處講學(xué),門生很多。這篇文章不是書信,而是記錄了他與學(xué)生徐汝佩(徐珊)的一段故事。當(dāng)時(shí)朝廷和南宮策士對(duì)陽(yáng)明的心學(xué)是攻擊朱熹的,是一種異端邪說(shuō)。陽(yáng)明先生的.門生徐珊在南宮會(huì)試(即進(jìn)士考試),因不滿考試“策問(wèn)”的題目中有“陰詆夫子之學(xué)”(即暗含有對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的詆毀),就不答而離去,他認(rèn)為王陽(yáng)明心學(xué)是“簡(jiǎn)易廣大”的、王陽(yáng)明的言語(yǔ)是“真切著明”的、王陽(yáng)明的心是“仁恕公普”的,因此見到有詆毀王陽(yáng)明心學(xué)的言論,就“怫然而怒,憤然而不平”。當(dāng)有門士告訴陽(yáng)明先生徐珊之舉時(shí),王陽(yáng)明并沒(méi)有表現(xiàn)出贊賞,而是“黯然不樂(lè)”、“默然不應(yīng)”、“頜之而弗答,默然者久之”。這些舉動(dòng)令徐珊深刻反省,在感悟中意識(shí)到自己的做法不對(duì)。他說(shuō):“始吾未見夫子也,則聞夫子之學(xué)而亦嘗非笑之矣,詆毀之矣。及見夫子,親聞良知之誨,恍然而大悟醒,油然而生意融,始自痛悔切責(zé)。吾不及夫子之門,則幾死矣。今雖知之甚深,而未能實(shí)諸己也;信之甚篤,而未能孚諸人也”;“何忘己之困而責(zé)人之速也”;“夫子冒天下之非笑詆毀,而日諄諄然惟恐人之不入于善,而我則反之,其間不能以寸矣”。
這段話的主要意思是,徐珊意識(shí)到自己當(dāng)初未當(dāng)面得到陽(yáng)明先生教誨時(shí),也詆毀過(guò)陽(yáng)明心學(xué),后來(lái)親自得到先生面授致良知,才恍然大悟。現(xiàn)在雖然對(duì)陽(yáng)明心學(xué)學(xué)習(xí)得比較深刻,卻未能知行合一付之行動(dòng);對(duì)陽(yáng)明心學(xué)信之甚篤,卻未能說(shuō)服別人。忘記了當(dāng)初自己也是非常困惑的,但現(xiàn)在卻只會(huì)去責(zé)備別人。而陽(yáng)明先生遭受天下人百般恥笑詆毀,但仍淡定從容,諄諄教導(dǎo),但我卻相反,圖一時(shí)痛快,和先生真是差距甚大呀!所以他發(fā)自內(nèi)心說(shuō):“昨承夫子不言之教,珊傾耳而聽,若震驚百里”。
陽(yáng)明先生對(duì)于攻擊誹謗而表現(xiàn)出的寬容,和老子道德經(jīng)說(shuō)的“是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”同出一轍。他對(duì)于徐珊的舉動(dòng),沒(méi)有說(shuō)一句話,卻以“不言之教”讓學(xué)生深刻反思,充分顯示了他的智慧和境界。陽(yáng)明先生對(duì)于朝廷及民間不少人認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)是異端邪說(shuō)時(shí)仍以一種包容態(tài)度,平心靜氣,樂(lè)觀豁達(dá),深刻體現(xiàn)了陽(yáng)明先生的胸懷格局,這種包容異己對(duì)于心學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。這篇文章讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了陽(yáng)明先生的智慧、胸懷、境界、涵養(yǎng)和格局,令人嘆服。