1、人皆可以為堯舜。
2、仁者無敵于天下。
3、魚和熊掌不可得兼。
4、賢者在位，能者在職。
5、不以規矩，無以成方圓。
6、保民而王，莫之能御也。
7、國君好仁，天下無敵焉。
8、國必自伐，而后人伐之。
9、言近而指遠者，善言也。
10、人之易其言也，無責耳矣。
11、其交也以道，以接也以禮。
12、夫子言之，于我心有戚戚焉。
13、我知言，我善養吾浩然之氣。
14、人人都可以當堯舜這樣的好人。
15、天時不如地利，地利不如人和。
16、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
17、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
18、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
20、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
23、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
26、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
27、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
28、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
30、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
31、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
33、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
34、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
35、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
36、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
37、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
38、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
40、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
42、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
43、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
44、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
45、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
46、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
47、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
48、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
49、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
50、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
51、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
52、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。
53、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
54、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
55、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
56、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
57、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
58、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
59、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。