端午節的演變過程

一、端午節的演變過程

古越人最早的歷法是太陽歷，古越人認為午月的第一個午日是陽中至陽的吉祥日子，因此把該日定為祭祀日;因每一年端午節的日子不盡相同，漢代時，朝廷為了便于過節，規定每年的端午節改為五月初五，于是端午節就演變成為現在的"五月初五日"東漢之后，民俗"五月初五"被道教吸收作為臘祭日，為"三元五臘"之一。在《道書》中，地蠟節成為祭祀祖先與諸神的重要日子:"五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。"

據《天皇至道太清玉冊》與《云笈七箋》記載，五月初五名地臘，五帝攢會之日，此日五方大帝會于南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認為一年中的幾個臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。唐代以前常用的名稱是"五月初五"唐以后，"端午"便取代"五月初五"等別稱，一躍成為主流的稱呼。

南北朝后端午節日賦予了紀念屈原的人文內涵，從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上。據考，許多流傳至今的端午習俗與屈原毫無關系。但千百年來，屈原已廣泛深入人心，人們"惜而哀之，世論其辭，以相傳焉"在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

二、端午節的確立和發展

在漢代，端午節被確立為全國統一的節日，但那時的端午節，還是受古人遠古崇拜的影響，是一種避惡避災的活動。

到了魏晉南北朝時期，才逐漸有了節慶的意味。因為魏晉南北朝時期，國家多戰亂，社會動蕩不安，征兵打仗在所難免。而在端午節卻有“辟兵增”的習俗，對于百姓而言，能夠少打仗，家中青壯男子不用被征去上戰場，就是最幸福的事了。因而才在過節中有了喜樂的氛圍。

直到隋唐，社會安定下來，端午節才真正有了節慶的發展，人們在這一天，都能很開心的觀龍舟賽，逛街，或在家吃粽子。因而筆者認為，端午節真正意義上成為一種節慶節日，是在隋唐時期。后來的發展，也都是在此基礎上進行的，但大致的習俗卻還是完整的繼承了下來。