北京宋莊藝術(shù)區(qū)藝術(shù)家形形色色他們靠什么生存

浮想聯(lián)翩沒有錯(cuò)別字。
浮想聯(lián)翩，漢語成語，拼音是fú xiǎng lián piān，意思是飄浮不定的想象，比喻連續(xù)不斷，許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來。
出自晉·陸機(jī)《文賦》：“沈辭怫悅；若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩；若翰鳥纓繳而墜曾云之峻”。
用法：作謂語、賓語、定語；形容思緒活躍。多用作貶義，有時(shí)也用作褒義，具體視語境而定。
示例：這幅畫飽含詩情，使人浮想聯(lián)翩，神游畫外，得到美的享受。
造句：
1、李先生每次收到國(guó)內(nèi)的來信，都浮想聯(lián)翩，夜不能寐。
2、每次回到故鄉(xiāng)，我就浮想聯(lián)翩，昔日和小伙伴們玩耍嬉戲的情景仿佛就發(fā)生在昨天。
3、那天夜里，奧克睡在科根家。他合著眼，但卻浮想聯(lián)翩。
4、映在護(hù)城河里水面上的櫻花仿佛彩燈，讓人浮想聯(lián)翩。

楊志是中國(guó)古典小說《水滸傳》中的人物，綽號(hào)青面獸，楊家將后人，武舉出身，曾任殿帥府制使，因失陷花石綱丟官。后在東京謀求復(fù)職不果，窮困賣刀，殺死潑皮牛二，被刺配大名府，得到梁中書的賞識(shí)，提拔為管軍提轄使。
他護(hù)送生辰綱，結(jié)果又被劫取，只得上二龍山落草。三山聚義后加入梁山，一百單八將之一，在梁山排第十七位，上應(yīng)天暗星，位列馬軍八驃騎兼先鋒使。征方臘時(shí)病逝于丹徒縣，追封忠武郎。
楊志是三代將門之后，五侯楊令公之孫，因臉上生有一大塊青記，人稱青面獸。他自幼流落關(guān)西，早年曾應(yīng)武舉，官至殿司制使官。后押送花石綱，卻在黃河里翻船失陷，不敢回京赴命，只得避難江湖。

《邯鄲學(xué)步》文言文翻譯：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
原文：
壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
《邯鄲學(xué)步》出自《莊子·秋水》，寓意：燕國(guó)人努力向別人學(xué)習(xí)，應(yīng)該肯定，但是他依樣畫葫蘆的生搬硬套并不可取，不但沒學(xué)到別人的精髓，反而連自己原有的也丟了。
學(xué)習(xí)不是不能模仿，但必須先細(xì)心觀察別人的優(yōu)點(diǎn)，研究邯鄲人之所以能夠走得優(yōu)雅的關(guān)鍵之處，除了步法外，那種優(yōu)雅是否和他們的神態(tài)、心境，甚至文化有關(guān)？再?gòu)淖约旱膶?shí)際狀況來檢視，要將步伐調(diào)整成邯鄲人的樣子，需要做出哪些改變？這樣才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。如果像燕國(guó)人那樣盲目，一味崇拜別人，結(jié)果必然是功夫沒學(xué)成，不切實(shí)際，自己的長(zhǎng)處也丟光了。
不過若從“刻苦學(xué)習(xí)”的角度來看，燕國(guó)人的精神應(yīng)該受到肯定，雖然他的學(xué)習(xí)方式不對(duì)，但是至少“肯學(xué)”，比起很多不肯學(xué)習(xí)、任由自己安于現(xiàn)狀的人，燕國(guó)人更有改變的勇氣。如果有朝一日他領(lǐng)悟訣竅，要優(yōu)雅地走路便指日可待。

北宋詞人晏殊和晏幾道是父子關(guān)系。
晏幾道（1038年5月29日-1110年），北宋著名詞人。字叔原，號(hào)小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。
歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風(fēng)似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負(fù)盛名。表達(dá)情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
晏殊（991年-1055年2月27日），字同叔，江南西路撫州臨川縣（今江西進(jìn)賢）人。北宋政治家、文學(xué)家。
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”。后世尊其為“北宋倚聲家初祖”；亦工詩善文，其文章又能“為天下所宗”。原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。