媽媽的愛是什么比喻句

《題烏江亭》寄托了作者對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜的感情，表達(dá)了男兒應(yīng)當(dāng)能屈能伸卷土重來的思想感情。
原文：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
譯文：勝敗乃是兵家常事，難以事前預(yù)料。能夠忍辱負(fù)重，才是真正男兒。西楚霸王啊，江東子弟人才濟(jì)濟(jì)，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭(zhēng)，誰輸誰贏還很難說。
此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評(píng)項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)其必?cái)≈颍欢拍羷t是假想未然之機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志。

“罷侯置守”指廢除分封制，罷去諸侯，實(shí)行郡縣制，設(shè)置郡守。
詳細(xì)解釋：
1、廢除分封制：
分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，稱號(hào)有侯和伯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，適應(yīng)中央集權(quán)的郡縣制逐漸取代分封制。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，普遍推行郡縣制，廢除分封制，建立了第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的王朝。此后歷代王朝也還有分封的事例，但性質(zhì)不完全相同。
2、罷去諸侯：
諸侯是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時(shí)期。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理，王、侯僅食賦稅。
3、實(shí)行郡縣制：
郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方的政權(quán)上的體現(xiàn)，起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再經(jīng)秦始皇的改革，正式成為秦漢以后的地方的政治體制。隋開皇三年（583年），改郡為州，州縣制取代了郡縣制。
4、設(shè)置郡守：
郡守是古時(shí)候的一種官名。郡的行政長(zhǎng)官，始置于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)各國(guó)在邊地設(shè)郡，派官防守，官名為“守”。秦統(tǒng)一后，實(shí)行郡、縣兩級(jí)地方行政區(qū)劃制度，每郡置守，治理民政。本系武職，后漸成為地方行政長(zhǎng)官。

太陽發(fā)出的光和熱能量來源于核聚變，太陽的核心溫度高達(dá)1500萬攝氏度，壓力相當(dāng)于2500億個(gè)大氣壓。核心區(qū)的氣體被極度壓縮至水密度的150倍。在這里發(fā)生著核聚變，每秒鐘有七億噸的氫被轉(zhuǎn)化成氦。在這過程中，約有五百萬噸的凈能量被釋放。
核聚變又稱核融合、融合反應(yīng)、聚變反應(yīng)或熱核反應(yīng)。核是指由質(zhì)量小的原子，主要是指氘，在一定條件下（如超高溫和高壓），只有在極高的溫度和壓力下才能讓核外電子擺脫原子核的束縛，讓兩個(gè)原子核能夠互相吸引而碰撞到一起，發(fā)生原子核互相聚合作用，生成新的質(zhì)量更重的原子核（如氦），中子雖然質(zhì)量比較大，但是由于中子不帶電，因此也能夠在這個(gè)碰撞過程中逃離原子核的束縛而釋放出來，大量電子和中子的釋放所表現(xiàn)出來的就是巨大的能量釋放。這是一種核反應(yīng)的形式。原子核中蘊(yùn)藏巨大的能量，原子核的變化（從一種原子核變化為另外一種原子核）往往伴隨著能量的釋放。核聚變是核裂變相反的核反應(yīng)形式。科學(xué)家正在努力研究可控核聚變，核聚變可能成為未來的能量來源。核聚變?nèi)剂峡蓙碓从诤Ｋ鸵恍┹p核，所以核聚變?nèi)剂鲜菬o窮無盡的。 人類已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)不受控制的核聚變，如氫彈的爆炸。

古希臘神話故事人物有宙斯、伊娥、死神等等。
1、宙斯：古希臘神話中的第三代神王，統(tǒng)治世間萬物至高無上的天神，奧林匹斯十二主神之首。是希臘神話中最偉大的神。羅馬神話中對(duì)應(yīng)宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove）。宙斯被稱為“眾神之王”或“奧林匹斯之王”，同時(shí)也是天空與雷電之神。當(dāng)他心情好的時(shí)候，天上就陽光明媚、晴空萬里。當(dāng)他憤怒時(shí)，天空就會(huì)烏云密布、電閃雷鳴。因?yàn)楣畔ＥD人及羅馬人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兩個(gè)兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。宙斯守護(hù)的星座是射手座。
2、伊娥：希臘神話故事人物。民間傳說彼拉斯齊人是古希臘最初的居民，他們的國(guó)王是伊那科斯。伊那科斯有一個(gè)如花似玉的女兒，名叫伊娥。宙斯偶然遇見伊娥，心生愛慕。諸神之母赫拉（Hera）是宙斯的妻子，她早已熟知丈夫的不忠實(shí)，她密切監(jiān)視著丈夫在人間的一切尋歡作樂的行為。為躲避赫拉，宙斯曾將伊娥變成一頭母牛。
3、死神：古希臘神話中的神祇，即死亡之神，居住在冥府。死神常穿一身黑斗篷，手中拿著一把巨大的鐮刀。被冥界之王哈迪斯掌管。在古代人想象中，睡眠與死亡是孿生兄弟，赫西奧德認(rèn)為，他們都是夜晚的孩子，都居住在冥府，他們從冥府來到地面，悄悄地走近塵世中的人。