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戰(zhàn)爭論提出的最精彩的思想有

水云之間
精選回答

《戰(zhàn)爭論》提出的最精彩的思想有:

一、戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。克勞塞維茨認(rèn)為,戰(zhàn)爭就如同一條變色龍,千變?nèi)f化,各不相同。但戰(zhàn)爭的暴烈性,戰(zhàn)爭的概然性和偶然性卻是其根本屬性之一。從戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系看,政治是戰(zhàn)爭的母體,因而不應(yīng)把戰(zhàn)爭看成獨(dú)立的東西,而要看作是政治的工具,是為政治服務(wù)的。軍事觀點(diǎn)必須服從于政治觀點(diǎn)。任何企圖使政治觀點(diǎn)從屬于軍事觀點(diǎn)的做法都是錯誤的。戰(zhàn)爭爆發(fā)之后,仍是政治交往的繼續(xù),是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn),是打仗的政治,是以劍代筆的政治。

二、戰(zhàn)爭的目的就是消滅敵人。克勞塞維茨認(rèn)為,戰(zhàn)爭的政治目的即是消滅敵人,而消滅敵人必然要通過武力決戰(zhàn),通過戰(zhàn)斗才能達(dá)到,它是一種比其他一切手段更為優(yōu)越、更為有效的手段。消滅敵人包括物質(zhì)力量和精神力量兩個方面。

三、戰(zhàn)略包括精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計五大要素。精神要素指精神力量及其在軍事行動中的作用。物質(zhì)要素指軍隊的數(shù)量、編制、各兵種的比例等。數(shù)學(xué)要素指戰(zhàn)線構(gòu)成的角度、向心運(yùn)動和離心運(yùn)動等。地理要素指制高點(diǎn)、山脈、江河、森林、道路等地形的影響。統(tǒng)計要素指一切補(bǔ)給手段等。克勞塞維茨認(rèn)為,“這些要素在軍事行動中大多數(shù)是錯綜復(fù)雜并緊密結(jié)合在一起的”。其中精神要素占據(jù)首位,影響戰(zhàn)爭的各個方面,貫穿于戰(zhàn)爭始終。“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄,精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬,才是真正鋒利的刀刃”。

四、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則。克勞塞維茨認(rèn)為,數(shù)量上的優(yōu)勢在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是最普遍的制勝因素。雖然在實(shí)際作戰(zhàn)時.通常不可能處處形成優(yōu)勢,但必須在決定點(diǎn)上通過巧妙調(diào)遣部隊,造成相對優(yōu)勢。一切軍事行動或多或少地以出其不意為基礎(chǔ),才能取得優(yōu)勢地位,使敵人陷入混亂和喪失勇氣,從而成倍地擴(kuò)大勝利的影響。戰(zhàn)略上最重要而又最簡單的準(zhǔn)則是集中優(yōu)勢兵力。用于某一戰(zhàn)略目的的現(xiàn)有兵力應(yīng)同時使用,越是把一切兵力集中用于一次行動和一個時刻越好,會戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的真正中心,由幾個戰(zhàn)斗所形成,的大規(guī)模會戰(zhàn)能有效地消滅敵軍,所取的成果最大,故高級將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)重視這種雙方主力之間的戰(zhàn)爭,視其為挫敗敵國交戰(zhàn)意志的重要手段。

五、戰(zhàn)爭中的攻防。克勞塞維茨認(rèn)為,進(jìn)攻和防御是戰(zhàn)爭中的兩種基本作戰(zhàn)形式。二者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。整體為防御,局部可能為進(jìn)攻。進(jìn)攻中含有防御因素,防御中也含有進(jìn)攻因素。進(jìn)攻可轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙烙部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)攻。一般說來,防御有離自己的兵員和物資補(bǔ)給地較近,能依靠本國民眾的有利條件,但它的目的是消極據(jù)守。進(jìn)攻具有“占領(lǐng)”這一積極目的,并通過占領(lǐng)來增加自己的作戰(zhàn)手段。

六、要積極向戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)。克勞塞維茨認(rèn)為,戰(zhàn)爭理論是成長于戰(zhàn)爭經(jīng)驗土壤里的果實(shí)。戰(zhàn)爭史是最好的、最有權(quán)威、最能說服人的教師。戰(zhàn)爭理論和原則的提出,應(yīng)當(dāng)在研究戰(zhàn)爭史的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)然,戰(zhàn)爭理論也要隨著時代和軍隊的變化而變化,要適應(yīng)特定國家的需要,具有時代特點(diǎn)。

輕輕的想念 2023-11-07 11:51:57

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虧賊是什么意思

虧賊的意思是損害。
虧賊,讀音為kuī zéi,漢語詞語。
出處:《墨子·兼愛下》:“又與今人之賤人,執(zhí)其兵刃毒藥水火,以交相虧賊,此又天下之害也。”
虧(拼音:kuī),漢語一級通用規(guī)范漢字(常用字)。“虧”和它的繁體字“??”原是音義都不同的兩個字。簡體“虧”原是“于”的異體字,字形、字義關(guān)系不詳,清代王筠認(rèn)為是“吁”的本字,假借為動詞“往”義,并由此引申出“到達(dá)”、“在”、“比”義,進(jìn)而虛化出一系列介詞用法,這些意思后世多寫作“于”。“虧”字后來成為“??”的簡化字。
出處:《易·謙卦》:“天道虧盈而益謙。”
例句:《戰(zhàn)國策·魏策一》:“夫事秦必割地效質(zhì),故兵未用而國已虧矣。”
近義詞:損、缺。

什么是標(biāo)兵

標(biāo)兵,讀作:biāo bīng,意思是:
1、閱兵場上用來標(biāo)志界線的兵士。泛指群眾集會中用來標(biāo)志某種界線的人。
2、比喻可以作為榜樣的人或單位:樹立標(biāo)兵;服務(wù)標(biāo)兵、生產(chǎn)標(biāo)兵、安全標(biāo)兵、質(zhì)量標(biāo)兵。
出處:
1、明沈德符《野獲編·督撫·整飭兵備之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,無標(biāo)兵可練,無軍餉可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“試問各道節(jié)度共帶樞部之銜,且有標(biāo)兵之掌,如何說得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他殺得性起,不再同劉芳亮等互相照應(yīng),率領(lǐng)著自己的標(biāo)兵追著一股敵人不放。”
造句:
1、他對自己能當(dāng)選學(xué)習(xí)標(biāo)兵感到十分榮耀。
2、王大伯過去是捕獵的能手,現(xiàn)在是野生動物保護(hù)的標(biāo)兵。
3、他的母親不僅在廠里是生產(chǎn)標(biāo)兵,在家里也是個好主婦,大家都稱贊她精明強(qiáng)干。
4、丘盈盈是我們班當(dāng)之無愧的學(xué)習(xí)標(biāo)兵。
5、我們學(xué)校中午都會公布星級達(dá)標(biāo)班級,每到念我們幾星的時候,我的心就會七上八下,生怕沒有得到了標(biāo)兵班。

此之謂大丈夫的之意思

“此之謂大丈夫”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞,不譯。出自《富貴不能淫》。
原文節(jié)選:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,無違夫子!”以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
譯文:告誡她說:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!”以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置“禮”上,行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時,就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的,對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是,雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨,但兩千多年來,這樣的“妾婦”卻一直生生不已,層出不窮。時至今日,一夫一妻已受法律保護(hù),“妾婦”難存,但“妾婦說”卻未必不存,甚或還在大行其道哩。

蘇軾哪里人

蘇軾是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城。蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中,其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中,干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度,始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是,蘇軾對社會的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他對封建社會中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊,體現(xiàn)出更深沉的批判意識。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后,對詞體進(jìn)行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體,從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾擅長寫行書、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長,再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會貫通后自成一家。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學(xué),他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出,對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。
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