關于艾滋病（關于艾滋病的資料）

《列那狐的故事》是由法國讓娜·勒魯瓦·阿萊改編的童話。該作講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強權豪門勾心斗角，乃至戰勝強大的對手。
作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對后來的文學產生了較大影響。
讓娜·勒魯瓦·阿萊生活在19世紀下半葉至20世紀初。在當時的法國，女性作家還是鳳毛麟角，讓娜·勒魯瓦·阿萊卻成為了其中的佼佼者，她的作品大多關注兒童成長，如：《孩子的權利》、《一個誠實男孩的故事》。其最出名的作品是對《列那狐的故事》的改編。

《白楊禮贊》是現代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風”的白楊樹，來象征堅韌勤勞的北方農民，歌頌他們在解放斗爭中的樸實和力求上進的精神，同時對于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練。
《白楊禮贊》結構劃分，全文可分為五部分：
第一部分為第一段，點明題旨，直抒對白楊樹的熱烈贊美之情，總起全文。
第二部分為第二至第四段，描寫西北高原的雄偉景象，引出白楊樹。文章開頭點出白楊樹“不平凡”后，不寫白楊樹怎樣的“不平凡”，繪出了一幅生機勃勃的高原風景畫。作者把自己置身畫面中寫出了在此時此地的感受，這為正式描寫白楊樹作了環境鋪墊和氣氛渲染。第三段，作者用“剎那間”、“猛抬眼”把視線引向“傲然地聳立、像哨兵似的樹木”，有如臨其境的感覺。接著用自己的驚奇之感來點出懸念。第四段，作者才點出“那就是白楊樹”，并用一個轉折復句對白楊樹作了熱情贊頌，油然而生敬意。
第三部分為第五至第六段，贊頌白楊樹力爭上游、緊密團結，不屈不撓的精神。一開頭，作者就用“力爭上游”點明白楊樹的外觀體現的精神氣質，接著連用兩個“筆直”突出了白楊樹體現這種精神氣質的外觀特點。再接著具體描繪了白楊樹，然后由“形”進一步深入到“神”，高度贊頌了白楊樹“努力向上”，“不屈不撓”的堅強性格。第六段，作者再次直抒胸臆，突出了白楊樹的“不平凡”。
第四部分為七至八段，歌頌白楊樹樸實的風格，內在的美質，由樹及人地概括白楊的象征意義。文章一連用四個反詰語氣的句式，層層聯想開去，一氣呵成，感情激越，氣勢不凡。第八段囊括上文。白楊樹的象征含義在作者反復吟詠不平凡的白楊樹“跟北方農民相似”的贊語中，感情濃烈地揭示了出來。
第五部分為最后一段，斥責那些賤視民眾、頑固倒退的人們，再一次贊美白楊樹。結句再次點題，回應開頭，簡潔有力。

“天下第三行書”是蘇軾的《寒食帖》，《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。”
詩稿誕生后，幾經周轉，傳到了河南永安縣令張浩之手。由于張浩與“蘇門四學士”之一的黃庭堅相熟識，元符三年（1100年）七月，張浩攜詩稿到四川眉州青神縣謁見黃庭堅。黃庭堅一見詩稿，十分傾倒，又思及當時遠謫海南的師友，北宋紹圣四年（1097年）被謫貶在惠州的蘇軾責授瓊州別駕。激動之情難以自禁，于是欣然命筆，題跋于詩稿。黃庭堅論語精當，書法妙絕，氣酣而筆健，嘆為觀止，與蘇詩蘇字并列可謂珠聯璧合。

“廓”指空闊；清除；物體的周圍。
“廓”的出處：
1、《圖畫》：“白描，以細筆鉤勒形廓者也。”
2、《送李愿歸盤谷序》：“窈而深，廓其有容。”
3、《荀子》：“狹隘褊小，則廓之以廣大。”
“廓”造句：
1、事情比較復雜，我先說說它的輪廓。
2、遠山的輪廓在雨霧地遮掩下顯得有些模糊。
3、美術老師幾筆就勾畫出一個人體的輪廓。
4、他用五分鐘的時間，就勾勒出了她的大致輪廓。
5、我只知道這件事的大體輪廓，具體的情況不太清楚。