玉燭的基礎解釋

隸書是今體書法之鼻祖。
隸書是漢字的一種字體，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
根據出土簡牘，隸書始創于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰國時期。
隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，因為在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃，所以隸書的書寫速度更快。

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的意思：我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。出自《論語·述而篇》：“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”
譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
《論語·述而篇》是《論語》的篇章之一，共包括38章，是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一，共包含六方面的內容，提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德范疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。

改造國民性，漢語詞組，拼音為gǎi zào guó mín xìng，意思是改變打造人民，使他們變得有氣質，有血性。
出自閆玉剛創作的作品《改造國民性——走近魯迅》。此書通過介紹魯迅通過文學、革命來改造國民的精神、思想，喚醒一個民族的血性，強調魯迅對當時社會和后世的影響。
魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

“成吉思汗”四個字寓意著至高無上的榮耀，“成吉思”在蒙古語中的意思是“偉大、寬闊”，“汗”就是蒙古族的首領，也可以指權利、榮譽。成吉思汗是大蒙古國的開國君主，也是中國歷史上著名的軍事家、政治家。成吉思汗胸懷寬廣、眼界開闊，一生立下了許多赫赫有名的戰功，被評價為“一代天驕”。
孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方”。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年出生在漠北草原斡難河上游地區，取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國，此后多次發動對外征服戰爭，征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時候去世，之后被密葬。 1265年十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。1266年十月，太廟建成，制尊謚廟號，元世祖追尊成吉思汗謚號為圣武皇帝。1309年十二月，元武宗海山加上尊謚法天啟運，廟號太祖。從此之后，成吉思汗的謚號變為法天啟運圣武皇帝。