西方近幾十年發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)有合法的嗎

商鞅變法原因代表了新興地主階級(jí)的利益，順應(yīng)了新興地主階級(jí)要求推翻奴隸主貴族統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這是變法成功根本所在。變法得到強(qiáng)有力的統(tǒng)治階級(jí)秦孝公的支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，改革全面徹底。法家思想的傳播，商鞅個(gè)人對(duì)守舊勢(shì)力的論戰(zhàn)，奠定了變法的理論基礎(chǔ)。商鞅取信與民，厲行法治，賞罰分明，敢于同舊勢(shì)力做斗爭(zhēng)，得到人民的支持。
商鞅變法的主要內(nèi)容：
1、進(jìn)一步破除了井田制，擴(kuò)大了畝制，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)一家一戶男耕女織的生產(chǎn)，鼓勵(lì)墾荒。
2、普遍推行了縣制，制定了法律，統(tǒng)一了度量衡制，建成了中央集權(quán)的君主政權(quán)。
3、禁止私斗，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，制定二十等爵制度。
商鞅變法的啟示：
1、只有改革，國(guó)家才會(huì)有光明前程。
2、改革會(huì)遇到重重阻力，必須堅(jiān)持不懈，有犧牲精神。
3、改革應(yīng)充分發(fā)揮人才的作用。
4、要制訂法律保障改革的順利進(jìn)行。
5、要想讓社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)，就得要有大破大立的勇氣。

康德哲學(xué)的主要觀點(diǎn)：
1、知識(shí)的普遍必然性：
康德哲學(xué)是從知識(shí)的普遍必然性開始的，不同的是他并不懷疑普遍必然性原則存在，他認(rèn)為自己要做的是為已有的科學(xué)知識(shí)尋求其可能性條件，并劃定科學(xué)知識(shí)的范圍，從而為科學(xué)重新奠定牢固的基礎(chǔ)。
2、批判哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論：
對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力本身的這種分析就進(jìn)入了認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域，因?yàn)檫@種分析本身已經(jīng)是一種認(rèn)識(shí)。康德在《純粹理性批判》中所提出的認(rèn)識(shí)論的總問題是：先天綜合判斷是如何可能的。在他看來，一切知識(shí)都基于判斷，因?yàn)閱蝹€(gè)的表象或概念是無所謂真假的，只有把兩個(gè)表象或概念連接起來形成一個(gè)判斷（如“這朵花是紅的”），才有真假問題，才構(gòu)成知識(shí)。
3、先驗(yàn)感性論：
康德把研究感性先天形式的理論稱為“先驗(yàn)感性論”。所謂“感性”，指人的認(rèn)識(shí)的一種被動(dòng)的接受性，也就是“直觀能力”。康德認(rèn)為，當(dāng)外在的對(duì)象刺激世人的感官時(shí)，在主體方面接受刺激印象的感受能力便開始活動(dòng)，一切對(duì)象只有通過感性才能被主體接受，對(duì)象與主體感受能力處于一種直接的關(guān)系中。