苯教與佛教本質上具體有何區別（苯教與佛教的區別）

虧賊的意思是損害。
虧賊，讀音為kuī zéi，漢語詞語。
出處：《墨子·兼愛下》：“又與今人之賤人，執其兵刃毒藥水火，以交相虧賊，此又天下之害也。”
虧（拼音：kuī），漢語一級通用規范漢字（常用字）。“虧”和它的繁體字“??”原是音義都不同的兩個字。簡體“虧”原是“于”的異體字，字形、字義關系不詳，清代王筠認為是“吁”的本字，假借為動詞“往”義，并由此引申出“到達”、“在”、“比”義，進而虛化出一系列介詞用法，這些意思后世多寫作“于”。“虧”字后來成為“??”的簡化字。
出處：《易·謙卦》：“天道虧盈而益謙。”
例句：《戰國策·魏策一》：“夫事秦必割地效質，故兵未用而國已虧矣。”
近義詞：損、缺。

標兵，讀作：biāo bīng，意思是：
1、閱兵場上用來標志界線的兵士。泛指群眾集會中用來標志某種界線的人。
2、比喻可以作為榜樣的人或單位：樹立標兵；服務標兵、生產標兵、安全標兵、質量標兵。
出處：
1、明沈德符《野獲編·督撫·整飭兵備之始》：“但承平日久，仍如守土之吏，無標兵可練，無軍餉可支。”
2、《花月痕》第四十六回：“試問各道節度共帶樞部之銜，且有標兵之掌，如何說得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“他殺得性起，不再同劉芳亮等互相照應，率領著自己的標兵追著一股敵人不放。”
造句：
1、他對自己能當選學習標兵感到十分榮耀。
2、王大伯過去是捕獵的能手，現在是野生動物保護的標兵。
3、他的母親不僅在廠里是生產標兵，在家里也是個好主婦，大家都稱贊她精明強干。
4、丘盈盈是我們班當之無愧的學習標兵。
5、我們學校中午都會公布星級達標班級，每到念我們幾星的時候，我的心就會七上八下，生怕沒有得到了標兵班。

“此之謂大丈夫”的“之”是結構助詞，不譯。出自《富貴不能淫》。
原文節選：戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文：告誡她說：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！”以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。

蘇軾是眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通后自成一家。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。