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《赤壁賦》中的古今異義：
1、望（美人）兮天一方：
古義：內心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。
今義：美貌的人。
2、（凌）萬頃之茫然：
古義：越過。
今義：欺辱，欺侮。
3、凌萬頃之（茫然）：
古義：遼闊的樣子。
今義：完全不知道的樣子。
4、況吾與（子）漁樵于江渚之上：
古義：對人的尊稱，多指男子。
今義：兒子。
5、徘徊于（斗牛）之間：
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今義：驅牛相斗比勝負的游戲；相斗的牛；逗牛與牛或牛與人相斗。
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結構安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

七言絕句是漢族傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡稱七絕，屬于近體詩范疇。此體全詩四句，每句七言，在押韻、粘對等方面有嚴格的格律要求。詩體起源于南朝樂府歌行或北朝樂府民歌，或可追溯到西晉的民謠，定型、成熟于唐代。
七言絕句，是絕句的一種，其起源已不甚清楚。明清人認為七絕起自蕭綱、虞世南或是四杰的說法，都是指七言律絕。雖然七絕在其發(fā)展過程中，的確以律絕為主，但與五絕一樣，古絕之形成還是先于律絕。現(xiàn)代國內外學者一般傾向于以北朝樂府民歌為七言古絕之源。也有學者認為七言古絕的源頭應追溯到西晉的民謠。雖然漢魏時已有曹丕《燕歌行》這樣成熟的七言歌行，但最早完整的七言四句體的出現(xiàn)，是在西晉的歌謠中。這就是逐句押仄聲韻的《豫州耆老為祖逖歌》：“幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠思歌且舞。”
七言絕句屬于格律要求比較嚴格的近體詩。首先是篇幅固定。全詩四句，每句七字，總共二十八個字。其次是押韻嚴格，表現(xiàn)為通常只押平聲韻且不能出韻。還要講究平仄，即要求符合平仄律，就是在一般情況下，以兩個音節(jié)（兩個字）為一個音步，平仄交互安排。根據(jù)首句頭兩字的平仄，七言絕句分為平起式和仄起式兩大類。其中平起式又分兩種：一、平起平收，首句押韻；二、平起仄收，首句不押韻。仄起式也分兩種：一、仄起平收，首句押韻；二、仄起仄收，首句不押韻。按平仄律，七言絕句有四種標準句型：一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了兩字是平平，稱之為平平腳）；二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了兩字是平仄，稱之為平仄腳）；三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了兩字是仄平，稱之為仄平腳）；四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。其平仄粘對具有一定的靈活性，即所謂的“一三五不論，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平調。

涇渭分明是涇河清，渭河濁。《詩經(jīng)》中有“涇以渭濁”一句詩，由此可以看出，在春秋戰(zhàn)國時期，涇河清而渭河濁。到了唐代，這種情況竟然顛倒過來了，即渭水清，涇河濁。根據(jù)學者對唐代渭水與涇河的史料分析，其中介紹渭水清的有幾十條文獻。而唐代詩人杜甫就說渭水與涇河的含沙量是相當?shù)摹?br>到了宋代這種情況依然如前，都是認為渭河比涇河要清很多，這個從陸游與朱熹的詩句就可以知道。但是到了清代，情況又有了一些不同，乾隆帝曾經(jīng)派官員專門在涇河與渭河流域進行了實地調查，當時的官員就記載，涇河大多數(shù)時間是清的，只有在洪水期間會出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象。而對渭水的記載則是，無論什么時候，都沒見它有多清澈。

辭舊迎新的詩有：
1、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——王安石《元日》
2、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。——高適《除夜作》
3、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。——王安石《元日》
4、半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。——陸游《除夜雪》
5、萬物迎春送殘臘，一年結局在今宵。——戴復古《除夜》
6、北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。——陸游《除夜雪》
7、愿得長如此，年年物候新。——盧照鄰《元日述懷》
8、鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。——劉長卿《新年作》
9、愁顏與衰鬢，明日又逢春。——戴叔倫《除夜宿石頭驛》