醉酒駕駛電動(dòng)車(chē)的法律后果是什么

王翰的《涼州詞二首》具體創(chuàng)作時(shí)間未能確證，《涼州詞》是樂(lè)府歌詞，是按涼州（今甘肅省河西、隴右一帶）地方樂(lè)調(diào)歌唱的。這首詩(shī)地方色彩極濃。從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看，葡萄酒是當(dāng)時(shí)西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進(jìn)，琵琶更是西域所產(chǎn)，胡笳更是西北流行樂(lè)器。這些無(wú)一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。
原文節(jié)選：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？
譯文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿(mǎn)在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)豪情滿(mǎn)懷。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上又何妨？此次出征為國(guó)效力，本來(lái)就打算馬革裹尸，沒(méi)有準(zhǔn)備活著回來(lái)。
《涼州詞二首》是唐代詩(shī)人王翰的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)渲染了出征前盛大華貴的酒筵以及戰(zhàn)士們痛快豪飲的場(chǎng)面，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們將生死置之度外的曠達(dá)、奔放的思想感情；第二首詩(shī)抓住邊塞風(fēng)光景物的特點(diǎn)，抒寫(xiě)邊關(guān)將士們夜聞笳聲而觸動(dòng)的思鄉(xiāng)之情。這兩首詩(shī)意境開(kāi)闊，語(yǔ)言華美，節(jié)奏明快，富有浪漫氣息。

“霸凌”通常是指人與人之間權(quán)力不平等的欺凌與壓迫，它一直長(zhǎng)期存在于社會(huì)中，包括肢體或言語(yǔ)的攻擊、人際互動(dòng)中的抗拒及排擠，也有可能是類(lèi)似性騷擾般的談?wù)撔曰驅(qū)ι眢w部位的嘲諷、評(píng)論或譏笑，或者是因嫉妒等個(gè)人原因?qū)ζ溥M(jìn)行辱罵和諷刺。
“霸凌”造句：
1、報(bào)復(fù)只會(huì)升高施霸凌者的侵犯氣焰。
2、正如施霸凌者值得你的注意，受害者也一樣。
3、試著找出施霸凌背后的真正原因，再提供適合的援助。
4、教育部透過(guò)宣示活動(dòng)展現(xiàn)反霸凌決心。
5、對(duì)那些孤離、少與同儕互動(dòng)的學(xué)生要注意，孤離的學(xué)生最易成為施霸凌的目標(biāo)。

鳥(niǎo)的天堂一指的是茂盛的大榕樹(shù)，人們把它叫做“鳥(niǎo)的天堂”。二指地方是鳥(niǎo)兒理想的棲息之地。出自《鳥(niǎo)的天堂》，作者巴金，散文，里面主要內(nèi)容是說(shuō)作者巴金游玩鳥(niǎo)的天堂所見(jiàn)到的景色及其感受。
在此文中，作者以清新流暢之筆，發(fā)掘和描繪了自然勝景之美，寄托了自己美好的情思，創(chuàng)造出一種清麗悠遠(yuǎn)的意境。同時(shí)，作者不是孤立地描繪這“鳥(niǎo)的天堂”，而是把它放在南國(guó)初夏水鄉(xiāng)的夕照、青山、塔影、波光、田疇、朝暾的聯(lián)系、烘托下加以凸顯的。全文雖用語(yǔ)簡(jiǎn)樸無(wú)華，平鋪直敘，卻到處呈現(xiàn)出如詩(shī)似畫(huà)的美趣，流貫著一種祥和寧?kù)o而又生機(jī)勃勃的田園牧歌情調(diào)。

王羲之（303年-361年）是東晉大臣、書(shū)法家，字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
憑借門(mén)蔭入仕，歷任秘書(shū)郎、江州刺史、會(huì)稽太守，累遷右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫(xiě)的《蘭亭序》，成為“天下第一行書(shū)”。永和十一年（355年），稱(chēng)病棄官，遷居于紹興金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。
善于書(shū)法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。在書(shū)法史上，與鐘繇并稱(chēng)“鐘王”，與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”