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馬嵬坡之變的真相

不枉此生
精選回答

唐玄宗天寶十四載(公元755年),平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山在范陽發動叛亂。由于事先沒有防備,安祿山的軍隊勢如破竹,很快便打到了潼關。

天寶十五載(公元756年)六月九日,哥舒翰大敗,潼關失守。潼關一失,京師大門洞開,再無險可守了。據《舊唐書韋見素傳》記載:“是月,玄宗倉惶出幸,莫知所詣。楊國忠以身領劍南旄鉞,請幸成都。

《舊唐書·玄宗本紀》記載:“凌晨,自延秋門出,微雨沾濕,扈從惟宰相楊國忠、韋見素、內侍高力士及太子,親王。妃主、皇孫已下多從之不及。”

六月十四日中午,玄宗一行到達興平西北的馬嵬驛, 由于糧食供應短缺,引發禁軍嘩變。左龍武大將軍陳玄禮得到太子的支持,將禁軍的怒火引向宰相楊國忠以保證玄宗的安全。禁軍殺死了楊國忠,并進一步包圍驛站逼玄宗賜死楊貴妃。楊貴妃的兩個姐妹,韓國夫人和虢國夫人也被亂兵所殺。事變以玄宗賜死貴妃而告終。太子李亨留下對抗叛軍,禁軍重新集結護衛玄宗入蜀。

兵變的經過,《舊唐書.楊貴妃傳》中有一段記載:“安祿山叛,潼關失守,從幸至馬嵬,禁軍大將陳玄禮密啟太子,誅國忠父子。既而四軍不散,玄宗遣力士宣問,既而四軍不散,曰‘賊本尚在’蓋指貴妃也。力土復奏,帝不獲已,與貴妃訣,遂縊死于佛室。時年三十八,瘞于驛西道側。”

《舊唐書.肅宗本紀》記載:“至馬嵬頓,六軍不進,請誅楊氏。于是誅國忠,賜貴妃自盡。車駕將發,留上在后宣諭百姓。眾泣而言曰:‘ 逆胡背恩,主上播越,臣等生于圣代,世為唐民,愿戮力一心,為國討賊,請從太子收復長安。’玄宗聞之曰:“此天啟也。’乃令高力士與壽王瑁送太子內人及服御等物,留后軍廄馬從上。

馬嵬兵變,是唐代歷史上一次重要的政治事件。它標志著唐玄宗統治的結束和唐肅宗統治的開始,在唐代政治史上具有十分重要的意義。

輕輕的想念 2023-10-05 15:59:30

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浮想聯翩哪個字錯了

浮想聯翩沒有錯別字。
浮想聯翩,漢語成語,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飄浮不定的想象,比喻連續不斷,許許多多的想象不斷涌現出來。
出自晉·陸機《文賦》:“沈辭怫悅;若游魚銜鉤而出重淵之深;浮藻聯翩;若翰鳥纓繳而墜曾云之峻”。
用法:作謂語、賓語、定語;形容思緒活躍。多用作貶義,有時也用作褒義,具體視語境而定。
示例:這幅畫飽含詩情,使人浮想聯翩,神游畫外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到國內的來信,都浮想聯翩,夜不能寐。
2、每次回到故鄉,我就浮想聯翩,昔日和小伙伴們玩耍嬉戲的情景仿佛就發生在昨天。
3、那天夜里,奧克睡在科根家。他合著眼,但卻浮想聯翩。
4、映在護城河里水面上的櫻花仿佛彩燈,讓人浮想聯翩。

楊志的人物關系

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他護送生辰綱,結果又被劫取,只得上二龍山落草。三山聚義后加入梁山,一百單八將之一,在梁山排第十七位,上應天暗星,位列馬軍八驃騎兼先鋒使。征方臘時病逝于丹徒縣,追封忠武郎。
楊志是三代將門之后,五侯楊令公之孫,因臉上生有一大塊青記,人稱青面獸。他自幼流落關西,早年曾應武舉,官至殿司制使官。后押送花石綱,卻在黃河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避難江湖。

邯鄲學步文言文翻譯

《邯鄲學步》文言文翻譯:燕國壽陵有個少年,千里迢迢來到邯鄲,打算學習邯鄲人走路的姿式。結果,他不但沒有學到趙國人走路的樣子,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最后只好爬著回去。
原文:
壽陵余子之學行于邯鄲,未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。
《邯鄲學步》出自《莊子·秋水》,寓意:燕國人努力向別人學習,應該肯定,但是他依樣畫葫蘆的生搬硬套并不可取,不但沒學到別人的精髓,反而連自己原有的也丟了。
學習不是不能模仿,但必須先細心觀察別人的優點,研究邯鄲人之所以能夠走得優雅的關鍵之處,除了步法外,那種優雅是否和他們的神態、心境,甚至文化有關?再從自己的實際狀況來檢視,要將步伐調整成邯鄲人的樣子,需要做出哪些改變?這樣才能取人之長,補己之短。如果像燕國人那樣盲目,一味崇拜別人,結果必然是功夫沒學成,不切實際,自己的長處也丟光了。
不過若從“刻苦學習”的角度來看,燕國人的精神應該受到肯定,雖然他的學習方式不對,但是至少“肯學”,比起很多不肯學習、任由自己安于現狀的人,燕國人更有改變的勇氣。如果有朝一日他領悟訣竅,要優雅地走路便指日可待。

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北宋詞人晏殊和晏幾道是父子關系。
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歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲,中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工于言情,其小令語言清麗,感情深摯,尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活,是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路撫州臨川縣(今江西進賢)人。北宋政治家、文學家。
晏殊以詞著于文壇,尤擅小令,風格含蓄婉麗,與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”,又與歐陽修并稱“晏歐”。后世尊其為“北宋倚聲家初祖”;亦工詩善文,其文章又能“為天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。
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