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基礎音樂教育是一種什么性質的教育?-解讀新音樂課程標準

遠離塵埃 逸事雜談
精選回答

古希臘大哲學家蘇格拉底有句名言:“認識你自己。”人的明智就在于認識作為個體的自我和作為群體的人類。那么,創造了音樂藝術的人類必然想要知道:音樂,到底是什么?音樂與人生究竟有什么關系?人的成長和發展為什么需要同音樂聯系在一起?沿著這個思路探求下去,我們就會進一步聯想到:音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。

“音樂與人”的問題的提出,使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關系實在是太密切了。人類全部歷史的經驗表明,無論哪一社會,哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發展的長河中,音樂以其特有的方式在社會發展、個體發展以及教育發展中發揮著十分重要的作用。音樂把人類社會的發展歷史融進一個個音符之中,記載和傳承著人類的燦爛文明。音樂擔負著探索人生要義的使命,也承擔著指導人生道路的責任。音樂把一切在人類心靈中占據地位的東西都拿出來提供給我們的感性和情感,讓人深刻體驗到審美的愉悅。音樂給人的想像插上高飛的翅膀,把人的思維注入形象的因子,使人的創造性充滿了活力,發展潛能得到了充分的開發。總之,人類生活如果沒有音樂是不可想像的,尤其是對于人的情感世界來說,音樂無異于空氣和水一般的重要。真正的音樂一定是最貼近生命本質的聲音。音樂之所以能打動人心,完全在于對生命的那種真誠和執著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯系著,以人的生存意識為中心,反映人的本質,展示人的心態,塑造人格。

在這樣認識的基礎上來探解音樂教育的真正含義,會給我們增添許多有益的啟示,據此,我們可以認為:音樂教育--從本質上來說是一項塑造“人”的工程。它具有喚醒、聯系和整合人格的力量,它通過對人審美能力的發掘和培養,通過建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造。

人需要音樂,培養人的教育也同樣需要音樂。人的全面發展內涵之一就是理性與感性或理智與情感的協調發展。個體的發展不是單向的,而是多項的,理智成熟是個體發展的重要方面,但不是惟一的方面,感知、情感、想像等感性方面的成長也是個體發展的一個重要方面,沒有這方面的發展就難有人的全面發展。因此,只重理性發展而不重感性發展的教育不能算是全人的教育。音樂教育作為對學生進行情感教育的重要內容和途徑,能有效地豐富學生的精神生活,促進學生感知、情感、想像等感性方面的健康成長。

基礎音樂教育作為廣義的音樂教育的基礎部分,有其特定的涵義和界定。這首先表現為:它比任何一種形式的音樂教育都更能體現音樂教育的本質。它堅定不移地把自己的目標投向對“人”的塑造方面,“育人”而不是單純“育才”是其最為顯著的特征。蘇霍姆林斯基多次表明了這樣的觀念:“音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育。”這種表述明確的提出,基礎音樂教育不是專業教育或職業教育,不以造就音樂家為己任(但尊重每個孩子都有成為音樂家的這種可能),它的基本目標是育人。這種教育思想,不僅揭示了基礎音樂教育的本質,同時也間接地闡明了基礎音樂教育與其他形式音樂教育之間的辯證關系。

基礎音樂教育要實現“育人”的目的,需要解決一個重要的觀念問題:真正把美育作為目標,體現以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現的,因此,音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程,應貫穿著所有的審美因素,并應以美感的發生為根本內容。這樣,在長期的、多次的美感發生和發展中,音樂教育才會影響學生的情感狀態和意向,形成審美情操,從而完善了人格發展。對于音樂教師來說,最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生發現美感。對于中小學生來說,音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授,而是表現在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應上。所以我們說,基礎教育階段的音樂課,是人文學科的一個重要領域,是實施美育的主要途徑之一。

一生足矣 2023-08-14 13:36:24

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“亦頗馴”意思是還是很和順,出自《閱微草堂筆記》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,與家犬雜畜,亦與犬相安。稍長,亦頗馴,主人乃忘其為狼。”
翻譯:有個有錢人家偶然得到兩只小狼,(將它們和)家狗混在一起圈養,也和狗相安無事。兩只狼漸漸地長大了,還是很馴服。主人竟然忘了它們是狼。
《閱微草堂筆記》的題材以妖怪鬼狐為主,但于人事異聞,邊地景物,詩詞文章,名物典故等也有記述,內容相當廣泛。紀昀仕途順利,他寫此書的指導思想是“大旨不乖于風教”,采用六朝志怪的筆法,敘述簡淡,不作細節描寫,不求文辭華美,與《聊齋志異》的描摹細膩、委曲動人大異其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:詩人運用了想象的表現手法,把繁星滿天的夜空,想象成是點著無數街燈的天上街市,把空中的流星想象為牛郎織女提著燈籠在街上閑游,表達了詩人對自由的向往和對理想社會的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
遠遠的街燈明了,
好像閃著無數的明星。
天上的明星現了,
好像點著無數的街燈。
我想那縹緲的空中,
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品,
定然是世上沒有的珍奇。
你看,那淺淺的天河,
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女,
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻,
定然在天街閑游。
不信,請看那朵流星,
是他們提著燈籠在走。
《天上的街市》是現代文學家郭沫若于1921年10月創作的一首現代詩。
詩人運用了想象的表現手法,把繁星滿天的夜空,想象成是點著無數街燈的天上街市,把空中的流星想象為牛郎織女提著燈籠在街上閑游,表達了詩人對自由的向往和對理想社會的企盼之情。全詩風格恬淡,用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律,表達了詩人純真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭開貞,字鼎堂,號尚武,乳名文豹,筆名除郭沫若外,還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等,中國現代作家、歷史學家、考古學家。

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