梨茶能和紅糖一起喝嗎

“蘋”是后鼻音，拼音：píng，指浮萍，在水面飄浮生長的一種植物。又特指蘋果。同“蘋”，藾蕭，古書上的一種植物，屬白蒿類。拼音：pēng，指“蘋縈”，回旋的樣子。
造句：
1、果園里，紅艷艷的蘋果壓彎了樹枝。
2、小明的臉蛋紅撲撲的，好像秋天的蘋果。
3、小明經常和媽媽去果園采摘蘋果。
4、果園里種著蘋果和鴨梨，其間還有幾株海棠。
5、今天，我們每個人平均分到兩個蘋果。
6、三個人分六個蘋果，平均一人兩個。
7、他掂量一下那個蘋果，說有半斤多重。
8、因為有向心力，所以蘋果會落地。

淡泊自守的意思是對于名利淡漠，不看重，自己做按照自己的做。淡泊，漢語詞語，拼音是dàn bó，釋義是指對于名利冷淡，不看重；也指家道清貧；恬淡寡欲。出自唐代李白《大獵賦》：“曷若飽人以淡泊之味，醉時以淳和之觴。”等等。
用法：作定語，狀語。
示例：君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
近義詞：輕淡。
反義詞：熱衷。
自守，讀音為zì shǒu，漢語詞語，意思是指自堅其操守、自堅其操守。出自唐代杜甫《蒹葭》詩：“摧折不自守，秋風吹若何？”
用法：作謂語。
示例：封建社會的閉關自守，必然會禍國殃民。

《嶗山道士》主要內容：寫的是一個年輕慕道的人，在嶗山碰到了一個仙人，他凡人眼拙，看不出來仙人試探他，他吃不了苦。即使是仙人以法術暗示他，他依然不是成材的料，最終仙人教授的一招穿墻術，他回家去稍微一賣弄，就不靈驗了，以失敗告終。
原文節選：
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。
譯文：
縣里有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，白頭發垂到脖頸上，神情相貌清爽高超。王生上前見過禮并與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙。便請求道士收他為徒，道士說：“恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。”王生回答說：“我能吃苦。”道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。
《嶗山道士》出自《聊齋志異》，文章亮點頗多，尤其是仙人在會客時表演的法術，尤其美輪美奐。故事寓意深刻，告訴人們無論做什么事，都要能沉得下心，謙虛好學，才能夠有所成就。

“央”的部首是大，除去部首還有2畫。此字始見于商代甲骨文。央的古字形像人戴枷，本義為災禍，是“殃”的古字。人戴枷時，頭在中間，所以“央”有中央的意思。犯人戴枷，一般是重罪甚至死罪，前程或性命快要完結，故引申出盡義。犯人戴枷服刑期間，為了減輕不應有的痛苦，往往請求公人行行方便，又引申出央求義。“央”也假借表示長久。
出處：
1、《詩經·秦風·蒹葭》：“溯游從之，宛在水中央。”
2、《荀子·正論》：“今人或入其央瀆，竊某豬彘。”
3、《離騷》：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”
造句：
1、如今，偏遠山區也能看到中央電視臺的節目了。
2、高聳的人民英雄紀念碑，矗立在天安門廣場的中央。
3、樂聲輕揚，布幕緩緩升起，只看到一位曼妙女郎姍姍來遲地出現在舞臺中央。
4、經過幾年訓練，他真練就了一套過目不忘的本領，還到中央電視臺表演過呢！