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柳公權的書法的特點

點雨落山嵐
精选回答

柳公權字誠懸,是唐代著名書法家、詩人,兵部尚書柳公綽之弟。下面是考高分網小編給大家整理的柳公權書法特點,希望能幫到大家!

柳公權書法的特點

柳公權的書法在唐朝當時極負盛名,民間更有“柳字一字值千金”的說法。他的書法結體遒勁,而且字字嚴謹,一絲不茍。在字的特色上,以瘦勁著稱,所寫楷書,體勢勁媚,骨力道健,以行書和楷書最為精妙。也由于他作品獨到的特色,因此,柳公權的書法有“柳體”之稱。

他的字取勻衡瘦硬,追魏碑斬釘截鐵勢,點畫爽利挺秀,骨力遒勁,結構嚴謹,有著“顏筋柳骨”的說法。“書貴瘦硬方通神”他的楷書,較之顏體,則稍均勻瘦硬,故有「顏筋柳骨」之稱。

柳公權的書法成就

柳公權是楷書書體的總結者和創新家,他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風格的基礎上,遍閱近代書法,學習顏真卿,溶匯自己新意,自創獨樹一幟的“柳體”楷書 ,為后世百代楷模 ,成為“唐書尚法”的突出代表之一。

他的字取勻衡瘦硬,追魏碑斬釘截鐵勢,點畫爽利挺秀,骨力遒勁,結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書,較之顏體,則稍均勻瘦硬,故有“顏筋柳骨”之稱。

自唐代元和年間以后,柳公權聲譽日高。唐宣宗尤為珍愛柳公權的墨寶,曾召柳公權到殿前,由軍容使西門季玄捧著硯臺,樞密使崔巨源拿著筆,柳公權用真書在一張紙上寫了“衛夫人傳筆法于王右軍”十字;用行書在一張紙上寫了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書在一張紙上寫了“謂語助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀,不拘真書、草書。 當時公卿大臣家為先人立碑,如果得不到柳公權親筆所書的碑文,人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外,外夷入貢時,都專門準備錢財來購買柳公權的書法。[22-23] 唐文宗曾稱贊其書法連鐘繇、王羲之再生,也超不過。

今人學書入門,依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家,特別是柳公權所建立的一整套楷書的規范,今天仍然是人們學習的榜樣。 柳公權在書法藝術的改革和發展中,做出了突出的貢獻,為唐代書法發展進行總結,也為整個楷書的發展奠定了基礎。

柳公權的軼事典故

寫詩助人

唐武宗曾長時間對一名宮中女官生氣,后來把她召來,對柳公權說:“朕對這個人很不滿意,如果能得到學士你的一篇作品,朕就不怪罪她了。”于是把御案上的幾十張蜀郡產的紙遞給他。柳公權不假思索,立即寫成一首絕句:“不分前時忤主恩,已甘寂寞守長門。今朝卻得君王顧,重入椒房拭淚痕。”皇帝非常高興,賞賜給他二百匹錦緞,并命女官上前向他拜謝。

以筆為諫

唐穆宗荒淫,行政乖僻,他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美,柳公權回答說:“用筆的方法,全在于用心,心正則筆法自然盡善盡美。”穆宗為之改容,明白他這是借用筆法來進行勸誡。[35-36] 宋代蘇軾在詩中曾說:“何當火急傳家法,欲見誠懸筆諫時。”

三步之才

柳公權曾隨從唐文宗去未央宮花園中游玩,文宗停下車子對柳公權說:“有一件使我高興的事。過去賜給邊兵的服裝,常常不能及時發下,現在二月里就把春衣發放完畢。”柳公權上前祝賀,文宗說:“只是祝賀一下,還不能把你的心意表達清楚,你應作首詩向我祝賀。”宮人催他親口念給文宗聽,柳公權應聲念道:“去歲雖無戰,今年未得歸。皇恩何以報,春日得春衣。”文宗高興地說:“曹子建七步吟詩,你竟只需三步。”[38-39]

致力學術

柳公權特精于《左傳》、《國語》、《尚書》、《毛詩》、《莊子》,每講說一詞一義,常寫滿好幾篇紙。他通曉音律,卻不喜歡聽演奏,他常說:“這是由于聽音樂容易使人產生驕慢情緒的緣故。”

秋水 2023-09-12 13:02:37

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虧賊是什么意思

虧賊的意思是損害。
虧賊,讀音為kuī zéi,漢語詞語。
出處:《墨子·兼愛下》:“又與今人之賤人,執其兵刃毒藥水火,以交相虧賊,此又天下之害也。”
虧(拼音:kuī),漢語一級通用規范漢字(常用字)。“虧”和它的繁體字“??”原是音義都不同的兩個字。簡體“虧”原是“于”的異體字,字形、字義關系不詳,清代王筠認為是“吁”的本字,假借為動詞“往”義,并由此引申出“到達”、“在”、“比”義,進而虛化出一系列介詞用法,這些意思后世多寫作“于”。“虧”字后來成為“??”的簡化字。
出處:《易·謙卦》:“天道虧盈而益謙。”
例句:《戰國策·魏策一》:“夫事秦必割地效質,故兵未用而國已虧矣。”
近義詞:損、缺。

什么是標兵

標兵,讀作:biāo bīng,意思是:
1、閱兵場上用來標志界線的兵士。泛指群眾集會中用來標志某種界線的人。
2、比喻可以作為榜樣的人或單位:樹立標兵;服務標兵、生產標兵、安全標兵、質量標兵。
出處:
1、明沈德符《野獲編·督撫·整飭兵備之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,無標兵可練,無軍餉可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“試問各道節度共帶樞部之銜,且有標兵之掌,如何說得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他殺得性起,不再同劉芳亮等互相照應,率領著自己的標兵追著一股敵人不放。”
造句:
1、他對自己能當選學習標兵感到十分榮耀。
2、王大伯過去是捕獵的能手,現在是野生動物保護的標兵。
3、他的母親不僅在廠里是生產標兵,在家里也是個好主婦,大家都稱贊她精明強干。
4、丘盈盈是我們班當之無愧的學習標兵。
5、我們學校中午都會公布星級達標班級,每到念我們幾星的時候,我的心就會七上八下,生怕沒有得到了標兵班。

此之謂大丈夫的之意思

“此之謂大丈夫”的“之”是結構助詞,不譯。出自《富貴不能淫》。
原文節選:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,無違夫子!”以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
譯文:告誡她說:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!”以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置“禮”上,行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實現理想時,就同人民一起走這條正道;不能實現理想時,就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的,對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是,雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨,但兩千多年來,這樣的“妾婦”卻一直生生不已,層出不窮。時至今日,一夫一妻已受法律保護,“妾婦”難存,但“妾婦說”卻未必不存,甚或還在大行其道哩。

蘇軾哪里人

蘇軾是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城。蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,北宋文學家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中,其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中,干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度,始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是,蘇軾對社會的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊,體現出更深沉的批判意識。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發展而言,蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后,對詞體進行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統格局,提高了詞的文學地位,使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體,從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾擅長寫行書、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長,再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通后自成一家。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣,堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限于文學,他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出,對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
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