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《題烏江亭》寄托了作者對項羽負氣自刎的惋惜的感情，表達了男兒應當能屈能伸卷土重來的思想感情。
原文：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
譯文：勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍辱負重，才是真正男兒。西楚霸王啊，江東子弟人才濟濟，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。
此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

“罷侯置守”指廢除分封制，罷去諸侯，實行郡縣制，設置郡守。
詳細解釋：
1、廢除分封制：
分封制是中國古代分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，稱號有侯和伯。春秋戰國時，適應中央集權的郡縣制逐漸取代分封制。秦始皇統一全國，普遍推行郡縣制，廢除分封制，建立了第一個專制主義中央集權的王朝。此后歷代王朝也還有分封的事例，但性質不完全相同。
2、罷去諸侯：
諸侯是古代分封制中各方君主的統稱。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時期。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。
3、實行郡縣制：
郡縣制是古代中央集權制在地方的政權上的體現，起于春秋戰國時期，再經秦始皇的改革，正式成為秦漢以后的地方的政治體制。隋開皇三年（583年），改郡為州，州縣制取代了郡縣制。
4、設置郡守：
郡守是古時候的一種官名。郡的行政長官，始置于戰國。戰國各國在邊地設郡，派官防守，官名為“守”。秦統一后，實行郡、縣兩級地方行政區劃制度，每郡置守，治理民政。本系武職，后漸成為地方行政長官。

太陽發出的光和熱能量來源于核聚變，太陽的核心溫度高達1500萬攝氏度，壓力相當于2500億個大氣壓。核心區的氣體被極度壓縮至水密度的150倍。在這里發生著核聚變，每秒鐘有七億噸的氫被轉化成氦。在這過程中，約有五百萬噸的凈能量被釋放。
核聚變又稱核融合、融合反應、聚變反應或熱核反應。核是指由質量小的原子，主要是指氘，在一定條件下（如超高溫和高壓），只有在極高的溫度和壓力下才能讓核外電子擺脫原子核的束縛，讓兩個原子核能夠互相吸引而碰撞到一起，發生原子核互相聚合作用，生成新的質量更重的原子核（如氦），中子雖然質量比較大，但是由于中子不帶電，因此也能夠在這個碰撞過程中逃離原子核的束縛而釋放出來，大量電子和中子的釋放所表現出來的就是巨大的能量釋放。這是一種核反應的形式。原子核中蘊藏巨大的能量，原子核的變化（從一種原子核變化為另外一種原子核）往往伴隨著能量的釋放。核聚變是核裂變相反的核反應形式。科學家正在努力研究可控核聚變，核聚變可能成為未來的能量來源。核聚變燃料可來源于海水和一些輕核，所以核聚變燃料是無窮無盡的。 人類已經可以實現不受控制的核聚變，如氫彈的爆炸。

古希臘神話故事人物有宙斯、伊娥、死神等等。
1、宙斯：古希臘神話中的第三代神王，統治世間萬物至高無上的天神，奧林匹斯十二主神之首。是希臘神話中最偉大的神。羅馬神話中對應宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove）。宙斯被稱為“眾神之王”或“奧林匹斯之王”，同時也是天空與雷電之神。當他心情好的時候，天上就陽光明媚、晴空萬里。當他憤怒時，天空就會烏云密布、電閃雷鳴。因為古希臘人及羅馬人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兩個兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。宙斯守護的星座是射手座。
2、伊娥：希臘神話故事人物。民間傳說彼拉斯齊人是古希臘最初的居民，他們的國王是伊那科斯。伊那科斯有一個如花似玉的女兒，名叫伊娥。宙斯偶然遇見伊娥，心生愛慕。諸神之母赫拉（Hera）是宙斯的妻子，她早已熟知丈夫的不忠實，她密切監視著丈夫在人間的一切尋歡作樂的行為。為躲避赫拉，宙斯曾將伊娥變成一頭母牛。
3、死神：古希臘神話中的神祇，即死亡之神，居住在冥府。死神常穿一身黑斗篷，手中拿著一把巨大的鐮刀。被冥界之王哈迪斯掌管。在古代人想象中，睡眠與死亡是孿生兄弟，赫西奧德認為，他們都是夜晚的孩子，都居住在冥府，他們從冥府來到地面，悄悄地走近塵世中的人。