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鴻鵠之志豈燕雀能知，即“燕雀安知鴻鵠之志”，意思是：燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向，比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史記·陳涉世家》，又見《莊子·內篇·逍遙游》，原文是：陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，勿相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉嘆息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
翻譯：陳涉年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。（有一天）陳涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而憤慨嘆息了很久，說：“如果（有朝一日我們誰）富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說：“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢？”陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！”
使用示例：
1、《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者誠也。”?
2、唐·盧肇《鸜鵒舞賦》：“況乃意綽步蹲，然后知鴻鵠之志，不與俗態而同塵。”
3、元·鄭光祖《王粲登樓》第一折：“大丈夫仗鴻鵠之志，據英杰之才。”亦省作“鴻鵠志”。
4、《北史·張定和張奫等傳論》：“當其郁抑未遇，亦安知有鴻鵠志哉！”?
5、宋·陸游《庵中雜書》詩：“輟耕壟上鴻鵠志，長嘯山中鸞鳳音。”
6、郁達夫《己未秋應外交官試被斥倉卒東行返國不知當在何日》詩：“燕雀豈知鴻鵠志，鳳凰終惜羽毛傷！”?

言有物而行有恒（yán yǒu wù ér xíng yǒu héng）是一個文化術語，說話要言之有物，做事要持之以恒。“言有物”即說話或寫文章要有實際根據和內容，語言、文字要與實際情況相符，不能想當然，不能假大空；“行有恒”即做任何事情都應該有恒心、有原則，說到做到，專心一意，堅持到底，不朝三暮四或半途而廢。此術語實際所包含的是一種務真求實的科學態度和專一持守的誠信精神。
出處：《易經·象下》：“君子以言有物而行有恒。”
象，易經用語，是《易經》中非常重要的一個用語。《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非易經），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為算卦之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前后相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以后，《易經》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。

“舉目見日，不見長安”表達了對長安的懷念，對前朝的眷戀。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語》：“明日，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安。’”
譯文：第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個意思告訴大家，并且再重問他一遍，不料明帝卻回答說：“太陽近。”元帝驚愕失色，問他：“你為什么和昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“現在抬起頭就能看見太陽，可是看不見長安。
《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。通行本6卷36篇。有梁劉孝標注本。

小學一、二年級體測項目有身高體重、肺活量、50米跑、坐位體前屈、1分鐘跳繩。小學三、四年級體測項目比一、二年級體測項目多了1分鐘仰臥起坐。小學五、六年級體測項目比三、四年級多了50米×8往返跑。
身高體重：測量身高、體重可以判斷人的生長發育和體型。
肺活量：指一次盡力吸氣后，再盡力呼出的氣體總量，它是一次呼吸的最大通氣量，在一定意義上可反映呼吸機能的潛在能力。
50米跑：是一個能體現快速跑能力和反應能力的體育項目。
坐位體前屈：它的測試目的是測量在靜止狀態下的軀干、腰、髖等關節可能達到的活動幅度，主要反映這些部位的關節、韌帶和肌肉的伸展性和彈性及身體柔韌素質的發展水平。
1分鐘跳繩：目的在于訓練下肢耐力和協調性。
1分鐘仰臥起坐：用于測量腹部肌肉的力量，及一個人的體力、耐力。
50米×8往返跑：是有效反映學生靈敏及耐力素質發展水平的常用指標。