起禍相關(guān)詞語

《蚊子和獅子》出自《伊索寓言》?！段米雍酮{子》這一則寓言是用來諷刺驕傲自大的人。這一則故事是以動(dòng)物喻人，語言精練，具有強(qiáng)烈的想象色彩。本文結(jié)構(gòu)安排上，先敘述故事，然后點(diǎn)明寓意。
《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。
《伊索寓言》中收錄有300多則寓言，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)。書中講述的故事簡(jiǎn)短精練，刻畫出來的形象鮮明生動(dòng)，每則故事都蘊(yùn)含哲理，或揭露和批判社會(huì)矛盾，或抒發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)。該寓言集通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
《伊索寓言》對(duì)后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，不僅是西方寓言文學(xué)的典范之作，也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一。

原詞為“古靈精怪”，是一個(gè)漢語詞語，讀音為gǔ líng jīng guài，形容人聰明調(diào)皮。一般是用來形容有個(gè)性的女生和小孩子，后來逐漸引申到形容有個(gè)性的人和物，這個(gè)詞語也表達(dá)出一種出人意料的歡喜與一點(diǎn)小無奈，是一個(gè)十分靈動(dòng)的詞語。
造句：
1、不過看銀狐古靈精怪的模樣，還真有點(diǎn)不忍心了。
2、小舟瘦瘦小小，平日里的街拍總給人一種古靈精怪的感覺。
3、圓圓的細(xì)邊眼鏡，古靈精怪晃頭晃腦的樣子，簡(jiǎn)直公主再現(xiàn)嘛。
4、王雅琪雙手反背在身后，瞪著眼睛偏著頭古靈精怪的看著我，搞的我突然不知道怎么回答好了。

“養(yǎng)”字可以查部首丷，部首查字法的步驟：
1、找出所查字的偏旁部首，數(shù)清部首筆畫。
2、在“部首檢字表”的“部首目錄”中找到這個(gè)部首，看清部首旁邊標(biāo)明的頁碼。
3、按這個(gè)頁碼找到“檢字表”中相應(yīng)的那一項(xiàng)，并從這一頁中找出要查的部首。
4、數(shù)清所字的筆畫，按這一部中筆畫排列順序找到所要查的字。
“養(yǎng)”：yǎng，依據(jù)古人書法省筆簡(jiǎn)化，《說文解字》：“養(yǎng)，供養(yǎng)也。從食、羊聲?！笔场⒀騼煞妒蒋B加。培植撫育伺食以畜是養(yǎng)之范式。
本義：撫育，供給生活品。如：養(yǎng)育、贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、養(yǎng)家。
衍義：引申指“飼養(yǎng)動(dòng)物，培植花草”。如：養(yǎng)花、養(yǎng)殖。
衍義：引申指“生育，生小孩兒”。
衍義：引申指“撫養(yǎng)的（非親生的）”。如：養(yǎng)子、養(yǎng)父、養(yǎng)母。
衍義：引申指“教育、訓(xùn)練”。如：培養(yǎng)、教養(yǎng)。
衍義：引申指“使身心得到滋補(bǔ)和休息”。如：養(yǎng)病、養(yǎng)心、養(yǎng)性、休養(yǎng)、營養(yǎng)、養(yǎng)精蓄銳。
衍義：引申指“保護(hù)修補(bǔ)”。如：養(yǎng)路。
衍義：又用作姓。

桑竹的意思是：桑樹竹子。
出自陶淵明的《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。