鹵菜中那些需要去腥

“勝春朝”出自劉禹錫《秋詞》，這首詩表現(xiàn)出一種激越向上的詩情，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂觀的情懷。
原詩：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
譯文：
自古以來，騷人墨客都悲嘆秋天蕭條、凄涼、空曠。我卻說秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春天。
秋日天高氣爽，晴空萬里。一只仙鶴直沖云霄推開層云，也激發(fā)我的詩情飛向萬里晴空。
這首詩沒有什么悲涼的氣息，詩人隨著自己的“詩情”和想象馳騁于碧空之上。于是，鶴飛之沖霄，詩情之曠遠(yuǎn)，“實”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵志冶情的美的感受。全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，不僅僅表現(xiàn)出是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，留下的是一份難能可貴的精神財富。

呂布的方天畫戟二十四斤，方天畫戟是一種古代兵器名稱，因其戟桿上加彩繪裝飾，又稱畫桿方天戟，是頂端作井字形的長戟，主要使用者有呂布等人。歷史上，方天畫戟通常是一種儀設(shè)之物，較少用于實戰(zhàn)，不過并非不能用于實戰(zhàn)，對使用者的要求極高。
據(jù)《蕩寇志》中祝永清與陳麗卿的談話中描述，呂布的畫戟重二十四斤，在《三國志平話》呂布之戟長一丈二。
畫桿方天戟的畫桿似有八荒火龍之靈，觸之有焚燒之感，畫戟頂端利尖之處透著煞戾無匹的殺氣讓人兇性漸漲。方天四角之刃仿佛藏著修羅之力，迷人心智，嗜血殺戮。

商鞅變法原因代表了新興地主階級的利益，順應(yīng)了新興地主階級要求推翻奴隸主貴族統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢，這是變法成功根本所在。變法得到強(qiáng)有力的統(tǒng)治階級秦孝公的支持，變法措施執(zhí)行堅決，改革全面徹底。法家思想的傳播，商鞅個人對守舊勢力的論戰(zhàn)，奠定了變法的理論基礎(chǔ)。商鞅取信與民，厲行法治，賞罰分明，敢于同舊勢力做斗爭，得到人民的支持。
商鞅變法的主要內(nèi)容：
1、進(jìn)一步破除了井田制，擴(kuò)大了畝制，重農(nóng)抑商，獎勵一家一戶男耕女織的生產(chǎn)，鼓勵墾荒。
2、普遍推行了縣制，制定了法律，統(tǒng)一了度量衡制，建成了中央集權(quán)的君主政權(quán)。
3、禁止私斗，獎勵軍功，制定二十等爵制度。
商鞅變法的啟示：
1、只有改革，國家才會有光明前程。
2、改革會遇到重重阻力，必須堅持不懈，有犧牲精神。
3、改革應(yīng)充分發(fā)揮人才的作用。
4、要制訂法律保障改革的順利進(jìn)行。
5、要想讓社會進(jìn)步，國家富強(qiáng)，就得要有大破大立的勇氣。

康德哲學(xué)的主要觀點：
1、知識的普遍必然性：
康德哲學(xué)是從知識的普遍必然性開始的，不同的是他并不懷疑普遍必然性原則存在，他認(rèn)為自己要做的是為已有的科學(xué)知識尋求其可能性條件，并劃定科學(xué)知識的范圍，從而為科學(xué)重新奠定牢固的基礎(chǔ)。
2、批判哲學(xué)的認(rèn)識論：
對人類認(rèn)識能力本身的這種分析就進(jìn)入了認(rèn)識論的領(lǐng)域，因為這種分析本身已經(jīng)是一種認(rèn)識。康德在《純粹理性批判》中所提出的認(rèn)識論的總問題是：先天綜合判斷是如何可能的。在他看來，一切知識都基于判斷，因為單個的表象或概念是無所謂真假的，只有把兩個表象或概念連接起來形成一個判斷（如“這朵花是紅的”），才有真假問題，才構(gòu)成知識。
3、先驗感性論：
康德把研究感性先天形式的理論稱為“先驗感性論”。所謂“感性”，指人的認(rèn)識的一種被動的接受性，也就是“直觀能力”。康德認(rèn)為，當(dāng)外在的對象刺激世人的感官時，在主體方面接受刺激印象的感受能力便開始活動，一切對象只有通過感性才能被主體接受，對象與主體感受能力處于一種直接的關(guān)系中。