馬拉松運(yùn)動(dòng)員吃鹽丸嗎

請(qǐng)不要對(duì)號(hào)入座的意思是請(qǐng)不要把有關(guān)的人或事物跟自己對(duì)比聯(lián)系起來(lái)。一般比喻有些人沉不住氣，對(duì)于未點(diǎn)名的批評(píng)自己跳出來(lái)認(rèn)賬。比喻把有關(guān)的人或事物跟自己對(duì)比聯(lián)系起來(lái)，也比喻把某人所做的事跟規(guī)章制度相比，聯(lián)系起來(lái)。
對(duì)號(hào)入座是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是duì hào rù zuò。
出處：張恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去買(mǎi)兩天對(duì)號(hào)入座的戲票子。”
具體解釋：
對(duì)號(hào)：查對(duì)相合的號(hào)數(shù)；與有關(guān)事物、情況對(duì)照，相互符合。
入座：同“入坐”，就坐。
例句：蔣子龍《開(kāi)拓者》：你一寫(xiě)他，勢(shì)必要寫(xiě)對(duì)立面，讓大人物從反面人物身上看到了自己的影子。一旦對(duì)號(hào)入座，豈不要惹出一場(chǎng)是非來(lái)。
近義詞：毫厘不爽。
反義詞：張冠李戴。

《失根的蘭花》中心句是：我這時(shí)才恍然感悟到，我所謂的到處可以為家，是因?yàn)樾Q沒(méi)有離開(kāi)那片桑葉，等到離開(kāi)國(guó)土一步，就到處均不可以為家了。
《失根的蘭花》以花為契機(jī)，引發(fā)作者家國(guó)之情，寄寓原鄉(xiāng)情結(jié)，意象繁富，詩(shī)意盎然。
文章伊始，作者用詩(shī)、畫(huà)、山、樹(shù)、綠藤、綠草、鳥(niǎo)語(yǔ)、夢(mèng)等一系列意象，營(yíng)造了一種詩(shī)情畫(huà)意的氛圍。在這種美妙背景中賞花，應(yīng)更見(jiàn)出花的靚姿美色了吧；況且還是從中國(guó)來(lái)的花，情感應(yīng)更易于親近。然而，“背景變了，花的顏色也褪了，人的感情也落了”，就這樣，文章通過(guò)陡然的轉(zhuǎn)折和緊湊的節(jié)奏彈出了傷感的旋律。
在國(guó)外，花尚且失色，人更是“不安心”。因?yàn)樵诓煌幕h(huán)境里，即使是生于斯長(zhǎng)于斯，卻因血緣關(guān)系而不能融入其中。為了排遣內(nèi)心的寂寞，只好尋找“原鄉(xiāng)”的寄托，“原鄉(xiāng)”在這里是指文化精神的家園。它是幻美多彩的：“家鄉(xiāng)土地之芬芳，與故土花草的艷麗。”然而又不止于此，還有更大意義上的中國(guó)背景。在夏夜聽(tīng)故事星星格外亮，夏夜的“沁涼”可用“水”這一意象來(lái)體味，于是在觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)意象的作用下，勾畫(huà)出一幅群星晶亮的消夏圖，而故事又是這樣典型的悲歡離合的中國(guó)式講述。“群山萬(wàn)壑”、“竹籬茅舍”、“晨曦的原野”、“拙重的老牛”，更是以純樸的自然景觀潑染出一幅中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)。原鄉(xiāng)——祖國(guó)，竟是如此豐富多彩，怎不令人思念不已。

關(guān)于禹的傳說(shuō)：
1、《三過(guò)家門(mén)而不入》：
大禹為治水而長(zhǎng)年累月在外奔波，他的家庭為此做出了巨大的犧牲。大禹娶涂山氏女為妻，結(jié)婚才三天就離開(kāi)新娘治水去了。他成天東奔西走，九年中三次經(jīng)過(guò)他的家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去看一眼。今天重慶南岸黃山山麓有石壁，鐫刻著“涂山”兩個(gè)大字，傳說(shuō)大禹在這里迎娶涂山氏之女。山下一塊石碑上刻著“禹妻在涂山呱呱哭泣處”。
2、《大禹王石紐出世》：
火神與水神打仗，水神打輸了就發(fā)大水淹沒(méi)了大地。天神木比塔派大禹到人間治水。他投胎的那一天晚上，石紐山上空祥云密布，金光四射，一個(gè)羌家婦女生下了懷胎十年的兒子大禹，母親抱他到金鑼巖邊的水邊去洗時(shí)，大禹哇哇大哭起來(lái)，驚動(dòng)了天神木比塔，便為他下了三天三夜金雨。
3、《呼歸石的傳說(shuō)》：
傳說(shuō)大禹治水，多年不歸，他年輕的妻子日日站在這里翹首祈盼，希望早日看到丈夫的身影。日復(fù)一日，年復(fù)一年，“過(guò)盡千帆皆不是”，傷心不已的妻子放聲大哭，引來(lái)無(wú)數(shù)群眾，他們也無(wú)法安慰寂寞的禹妻，只好刻石以紀(jì)念大禹全家為治水的付出。重慶朝天門(mén)外長(zhǎng)江中有一塊石頭叫“呼歸石”，傳說(shuō)禹妻思夫心切，就跑到江中的石頭上呼喊：“大禹，大禹，你回來(lái)吧！回來(lái)吧！”
4、《大禹王背嶺導(dǎo)江》：
大禹治水教人感動(dòng)了住在弓杠嶺腳下的一條黃龍，它飛到大禹身邊，讓大禹騎上它，順江上游，幫大禹查清水路。又說(shuō)，大禹看見(jiàn)有座大山擋住了水路，就跳入江中，將大山背起摔到一邊去了。

格物致知是朱熹提出的，是研究事物原理而獲得知識(shí)。對(duì)于“格物”的含義，朱熹對(duì)此做出了兩種解釋一是“格物”是落實(shí)到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。
朱熹在《大學(xué)章句》中對(duì)格物致知進(jìn)行了具體的闡釋，獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，也就是說(shuō)要想獲得知識(shí)，首先要接觸事物并深入研究它的原理。每個(gè)人都具有一定的認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)物也總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)，致使知識(shí)存在某些局限性。