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垂淚指的是什么動物

平凡人生
精選回答

垂淚指的是指牛。牛族是偶蹄目、牛科、牛亞科下的一族動物,通常俗稱為牛,共有5屬。大都是大到極大的草食性動物。其中包括非洲水牛和美洲野牛,對人類非常重要的黃牛、水牛和牦牛。它們體質強壯,頸、肩或背部常具有由脊椎的背棘支持并有發達的肌肉而形成的隆起。

牛有適合長跑的腿;腳上有4趾,但側趾比鹿類更加退化;門牙和犬齒均退化,齒冠磨蝕后表面形成復雜的齒紋,適于吃草;胃4室,反芻功能完善;成年雌雄皆具洞角,是由額骨的突起衍生出來形成的對稱骨枝,不分叉,內部空心,外被可脫落的角鞘,套在骨質的角心上,洞角被去掉后,不能再生長;一般長到一定程度便停止生長,且不更換角鞘。

牛棲息地在很大程度上隨物種不同而異。可以在大草原、稀樹草原、濕地、熱帶雨林和溫帶森林等生存。除了生活在北美的野牛居住在開闊平原和居住在山地以外,所有野牛物種都居住在樹木繁茂或森林茂密的地區。野牛是非常社會化的動物,它們積聚成群,有些族群甚至可以聚焦成百上千頭。這些畜群通常由雌性和牛犢組成,通常,較大的和有經驗的公牛往往單獨活動,僅在繁殖季節出現混群。牛族動物是專性草食動物,在開闊的草原生境中覓食。作為全草食草動物,它們會消耗高纖維的植被,其中所含的纖維素和木質素比森林動物要多。分布于北美,歐亞大陸和非洲。

一生承諾 2023-11-19 13:34:14

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浮想聯翩哪個字錯了

浮想聯翩沒有錯別字。
浮想聯翩,漢語成語,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飄浮不定的想象,比喻連續不斷,許許多多的想象不斷涌現出來。
出自晉·陸機《文賦》:“沈辭怫悅;若游魚銜鉤而出重淵之深;浮藻聯翩;若翰鳥纓繳而墜曾云之峻”。
用法:作謂語、賓語、定語;形容思緒活躍。多用作貶義,有時也用作褒義,具體視語境而定。
示例:這幅畫飽含詩情,使人浮想聯翩,神游畫外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到國內的來信,都浮想聯翩,夜不能寐。
2、每次回到故鄉,我就浮想聯翩,昔日和小伙伴們玩耍嬉戲的情景仿佛就發生在昨天。
3、那天夜里,奧克睡在科根家。他合著眼,但卻浮想聯翩。
4、映在護城河里水面上的櫻花仿佛彩燈,讓人浮想聯翩。

楊志的人物關系

楊志是中國古典小說《水滸傳》中的人物,綽號青面獸,楊家將后人,武舉出身,曾任殿帥府制使,因失陷花石綱丟官。后在東京謀求復職不果,窮困賣刀,殺死潑皮牛二,被刺配大名府,得到梁中書的賞識,提拔為管軍提轄使。
他護送生辰綱,結果又被劫取,只得上二龍山落草。三山聚義后加入梁山,一百單八將之一,在梁山排第十七位,上應天暗星,位列馬軍八驃騎兼先鋒使。征方臘時病逝于丹徒縣,追封忠武郎。
楊志是三代將門之后,五侯楊令公之孫,因臉上生有一大塊青記,人稱青面獸。他自幼流落關西,早年曾應武舉,官至殿司制使官。后押送花石綱,卻在黃河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避難江湖。

邯鄲學步文言文翻譯

《邯鄲學步》文言文翻譯:燕國壽陵有個少年,千里迢迢來到邯鄲,打算學習邯鄲人走路的姿式。結果,他不但沒有學到趙國人走路的樣子,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最后只好爬著回去。
原文:
壽陵余子之學行于邯鄲,未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。
《邯鄲學步》出自《莊子·秋水》,寓意:燕國人努力向別人學習,應該肯定,但是他依樣畫葫蘆的生搬硬套并不可取,不但沒學到別人的精髓,反而連自己原有的也丟了。
學習不是不能模仿,但必須先細心觀察別人的優點,研究邯鄲人之所以能夠走得優雅的關鍵之處,除了步法外,那種優雅是否和他們的神態、心境,甚至文化有關?再從自己的實際狀況來檢視,要將步伐調整成邯鄲人的樣子,需要做出哪些改變?這樣才能取人之長,補己之短。如果像燕國人那樣盲目,一味崇拜別人,結果必然是功夫沒學成,不切實際,自己的長處也丟光了。
不過若從“刻苦學習”的角度來看,燕國人的精神應該受到肯定,雖然他的學習方式不對,但是至少“肯學”,比起很多不肯學習、任由自己安于現狀的人,燕國人更有改變的勇氣。如果有朝一日他領悟訣竅,要優雅地走路便指日可待。

北宋詩人晏幾道和晏殊是什么關系

北宋詞人晏殊和晏幾道是父子關系。
晏幾道(1038年5月29日-1110年),北宋著名詞人。字叔原,號小山,撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進賢縣)人。晏殊第七子。
歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲,中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工于言情,其小令語言清麗,感情深摯,尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活,是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路撫州臨川縣(今江西進賢)人。北宋政治家、文學家。
晏殊以詞著于文壇,尤擅小令,風格含蓄婉麗,與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”,又與歐陽修并稱“晏歐”。后世尊其為“北宋倚聲家初祖”;亦工詩善文,其文章又能“為天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。
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