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銅仁到襄陽(yáng)多遠(yuǎn)

老樹開花
精選回答

銅仁到襄陽(yáng),里程大約為763、6公里,途經(jīng)懷化、婁底、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、赤壁、咸寧、武漢等地。

以下是銅仁和襄陽(yáng)的簡(jiǎn)介:

銅仁市,貴州省轄地級(jí)市,有"中國(guó)西部名城"之稱。位于貴州省東北部,武陵山區(qū)腹地,東鄰湖南省懷化市,北與重慶市接壤,是連接中南地區(qū)與西南邊陲的紐帶,享有"黔東門戶"之美譽(yù)。

襄陽(yáng),湖北省轄地級(jí)市、中國(guó)歷史文化名城、楚文化、漢文化、三國(guó)文化的發(fā)源地,已有2800多年歷史,歷代為經(jīng)濟(jì)軍事要地。素有“華夏第一城池、鐵打的襄陽(yáng)、兵家必爭(zhēng)之地”之稱。

老大不小 2024-08-19 13:31:54

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虧賊是什么意思

虧賊的意思是損害。
虧賊,讀音為kuī zéi,漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
出處:《墨子·兼愛下》:“又與今人之賤人,執(zhí)其兵刃毒藥水火,以交相虧賊,此又天下之害也。”
虧(拼音:kuī),漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字(常用字)。“虧”和它的繁體字“??”原是音義都不同的兩個(gè)字。簡(jiǎn)體“虧”原是“于”的異體字,字形、字義關(guān)系不詳,清代王筠認(rèn)為是“吁”的本字,假借為動(dòng)詞“往”義,并由此引申出“到達(dá)”、“在”、“比”義,進(jìn)而虛化出一系列介詞用法,這些意思后世多寫作“于”。“虧”字后來(lái)成為“??”的簡(jiǎn)化字。
出處:《易·謙卦》:“天道虧盈而益謙。”
例句:《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》:“夫事秦必割地效質(zhì),故兵未用而國(guó)已虧矣。”
近義詞:損、缺。

什么是標(biāo)兵

標(biāo)兵,讀作:biāo bīng,意思是:
1、閱兵場(chǎng)上用來(lái)標(biāo)志界線的兵士。泛指群眾集會(huì)中用來(lái)標(biāo)志某種界線的人。
2、比喻可以作為榜樣的人或單位:樹立標(biāo)兵;服務(wù)標(biāo)兵、生產(chǎn)標(biāo)兵、安全標(biāo)兵、質(zhì)量標(biāo)兵。
出處:
1、明沈德符《野獲編·督撫·整飭兵備之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,無(wú)標(biāo)兵可練,無(wú)軍餉可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“試問各道節(jié)度共帶樞部之銜,且有標(biāo)兵之掌,如何說(shuō)得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他殺得性起,不再同劉芳亮等互相照應(yīng),率領(lǐng)著自己的標(biāo)兵追著一股敵人不放。”
造句:
1、他對(duì)自己能當(dāng)選學(xué)習(xí)標(biāo)兵感到十分榮耀。
2、王大伯過去是捕獵的能手,現(xiàn)在是野生動(dòng)物保護(hù)的標(biāo)兵。
3、他的母親不僅在廠里是生產(chǎn)標(biāo)兵,在家里也是個(gè)好主婦,大家都稱贊她精明強(qiáng)干。
4、丘盈盈是我們班當(dāng)之無(wú)愧的學(xué)習(xí)標(biāo)兵。
5、我們學(xué)校中午都會(huì)公布星級(jí)達(dá)標(biāo)班級(jí),每到念我們幾星的時(shí)候,我的心就會(huì)七上八下,生怕沒有得到了標(biāo)兵班。

此之謂大丈夫的之意思

“此之謂大丈夫”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞,不譯。出自《富貴不能淫》。
原文節(jié)選:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!”以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
譯文:告誡她說(shuō):“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!”以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置“禮”上,行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動(dòng)搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的,對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是深惡痛絕了。遺憾的是,雖然孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨,但兩千多年來(lái),這樣的“妾婦”卻一直生生不已,層出不窮。時(shí)至今日,一夫一妻已受法律保護(hù),“妾婦”難存,但“妾婦說(shuō)”卻未必不存,甚或還在大行其道哩。

蘇軾哪里人

蘇軾是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城。蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號(hào)鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中,其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中,干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度,始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是,蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊,體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后,對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體,從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾擅長(zhǎng)寫行書、楷書,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng),再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。
蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué),他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出,對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。
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