粘膠纖維是棉綢嗎

《列那狐的故事》是由法國讓娜·勒魯瓦·阿萊改編的童話。該作講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時(shí)，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強(qiáng)權(quán)豪門勾心斗角，乃至戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對手。
作品所展示的是中世紀(jì)法國各種社會(huì)力量矛盾和斗爭的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學(xué)機(jī)智幽默的風(fēng)格，對后來的文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。
讓娜·勒魯瓦·阿萊生活在19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初。在當(dāng)時(shí)的法國，女性作家還是鳳毛麟角，讓娜·勒魯瓦·阿萊卻成為了其中的佼佼者，她的作品大多關(guān)注兒童成長，如：《孩子的權(quán)利》、《一個(gè)誠實(shí)男孩的故事》。其最出名的作品是對《列那狐的故事》的改編。

《白楊禮贊》是現(xiàn)代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)”的白楊樹，來象征堅(jiān)韌勤勞的北方農(nóng)民，歌頌他們在解放斗爭中的樸實(shí)和力求上進(jìn)的精神，同時(shí)對于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠(yuǎn)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練。
《白楊禮贊》結(jié)構(gòu)劃分，全文可分為五部分：
第一部分為第一段，點(diǎn)明題旨，直抒對白楊樹的熱烈贊美之情，總起全文。
第二部分為第二至第四段，描寫西北高原的雄偉景象，引出白楊樹。文章開頭點(diǎn)出白楊樹“不平凡”后，不寫白楊樹怎樣的“不平凡”，繪出了一幅生機(jī)勃勃的高原風(fēng)景畫。作者把自己置身畫面中寫出了在此時(shí)此地的感受，這為正式描寫白楊樹作了環(huán)境鋪墊和氣氛渲染。第三段，作者用“剎那間”、“猛抬眼”把視線引向“傲然地聳立、像哨兵似的樹木”，有如臨其境的感覺。接著用自己的驚奇之感來點(diǎn)出懸念。第四段，作者才點(diǎn)出“那就是白楊樹”，并用一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句對白楊樹作了熱情贊頌，油然而生敬意。
第三部分為第五至第六段，贊頌白楊樹力爭上游、緊密團(tuán)結(jié)，不屈不撓的精神。一開頭，作者就用“力爭上游”點(diǎn)明白楊樹的外觀體現(xiàn)的精神氣質(zhì)，接著連用兩個(gè)“筆直”突出了白楊樹體現(xiàn)這種精神氣質(zhì)的外觀特點(diǎn)。再接著具體描繪了白楊樹，然后由“形”進(jìn)一步深入到“神”，高度贊頌了白楊樹“努力向上”，“不屈不撓”的堅(jiān)強(qiáng)性格。第六段，作者再次直抒胸臆，突出了白楊樹的“不平凡”。
第四部分為七至八段，歌頌白楊樹樸實(shí)的風(fēng)格，內(nèi)在的美質(zhì)，由樹及人地概括白楊的象征意義。文章一連用四個(gè)反詰語氣的句式，層層聯(lián)想開去，一氣呵成，感情激越，氣勢不凡。第八段囊括上文。白楊樹的象征含義在作者反復(fù)吟詠不平凡的白楊樹“跟北方農(nóng)民相似”的贊語中，感情濃烈地揭示了出來。
第五部分為最后一段，斥責(zé)那些賤視民眾、頑固倒退的人們，再一次贊美白楊樹。結(jié)句再次點(diǎn)題，回應(yīng)開頭，簡潔有力。

“天下第三行書”是蘇軾的《寒食帖》，《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”
詩稿誕生后，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，傳到了河南永安縣令張浩之手。由于張浩與“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)相熟識，元符三年（1100年）七月，張浩攜詩稿到四川眉州青神縣謁見黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)一見詩稿，十分傾倒，又思及當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)謫海南的師友，北宋紹圣四年（1097年）被謫貶在惠州的蘇軾責(zé)授瓊州別駕。激動(dòng)之情難以自禁，于是欣然命筆，題跋于詩稿。黃庭堅(jiān)論語精當(dāng)，書法妙絕，氣酣而筆健，嘆為觀止，與蘇詩蘇字并列可謂珠聯(lián)璧合。

“廓”指空闊；清除；物體的周圍。
“廓”的出處：
1、《圖畫》：“白描，以細(xì)筆鉤勒形廓者也。”
2、《送李愿歸盤谷序》：“窈而深，廓其有容。”
3、《荀子》：“狹隘褊小，則廓之以廣大。”
“廓”造句：
1、事情比較復(fù)雜，我先說說它的輪廓。
2、遠(yuǎn)山的輪廓在雨霧地遮掩下顯得有些模糊。
3、美術(shù)老師幾筆就勾畫出一個(gè)人體的輪廓。
4、他用五分鐘的時(shí)間，就勾勒出了她的大致輪廓。
5、我只知道這件事的大體輪廓，具體的情況不太清楚。