禮儀文書(shū)都包括什么

“化干戈為玉帛”比喻什使戰(zhàn)爭(zhēng)化為和平，干戈：古代的兩種兵器，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。玉帛：玉器和絲織品，古代諸侯會(huì)盟時(shí)帶的禮物。出自春秋·左丘明《左傳·僖公十五年》：“穆姬聞晉侯將至，以太子罃，弘與女簡(jiǎn)璧登臺(tái)而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：‘上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛想見(jiàn)，而以興戎。’”
造句：
1、化干戈為玉帛，這是我們兩國(guó)人民的共同心愿。
2、冤家宜解不宜結(jié)，你們還是化干戈為玉帛吧。
3、這樣還可以給敵對(duì)的各方一定警告：要么化干戈為玉帛，要么分家一了百了。
4、俄羅斯有強(qiáng)烈的政治理由與烏方化干戈為玉帛。
5、國(guó)家之間、民族之間都應(yīng)摒棄前嫌，化干戈為玉帛，以和平手段解決紛爭(zhēng)。
6、自從他們兩個(gè)化干戈為玉帛之后，辦公室里安靜了許多。

獨(dú)攬，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是dú lǎn，意思是獨(dú)自把持。出自明·張居正《乞鑒別忠邪以定國(guó)是疏》：“謂‘皇上當(dāng)獨(dú)攬乾綱，不宜委政於眾所阿附之元輔’，此則其微意所在，乃陷臣之機(jī)穽也。”
造句：
1、為了防止大權(quán)獨(dú)攬，國(guó)王將權(quán)力都集中在了自己手中。
2、他作風(fēng)民主，從不大權(quán)獨(dú)攬，許多重大決策都是領(lǐng)導(dǎo)班子集體研究決定的。
3、在我們家，爺爺大權(quán)獨(dú)攬，掌管家中一切事務(wù)。
4、兩年后司馬懿病逝，其長(zhǎng)子司馬師以撫軍大將軍輔政，獨(dú)攬朝廷大權(quán)。

“不敢問(wèn)來(lái)人”出自唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的《渡漢江》。
原文是：嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
譯文：
流放嶺南與親人斷絕了音信，熬過(guò)了冬天又經(jīng)歷一個(gè)新春。越走近故鄉(xiāng)心里就越是膽怯，不敢打聽(tīng)從家那邊過(guò)來(lái)的人。
《渡漢江》詩(shī)意在寫(xiě)思鄉(xiāng)情切，真實(shí)地刻畫(huà)了詩(shī)人久別還鄉(xiāng)，即將到家時(shí)的激動(dòng)而又復(fù)雜的心情。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。
此詩(shī)不僅有巧妙的抒情藝術(shù)，而且有更深刻的體會(huì)。作者用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡(jiǎn)潔的抒情手法，使作品用最省略的語(yǔ)言，獲取了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。
宋之問(wèn)（約656年—約712年），唐汾州隰城人（今山西汾陽(yáng)市）人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人，唐代詩(shī)人。又名少連，字延清。上元進(jìn)士。
宋之問(wèn)的詩(shī)多歌功頌德之作，文辭華麗，自然流暢，對(duì)律詩(shī)定型頗有影響。原集已佚，有輯本《宋之問(wèn)集》二卷。

評(píng)價(jià)王安石這個(gè)人：王安石是一位偉大的改革家。盡管他確實(shí)當(dāng)時(shí)為了推行改革，發(fā)展自己的勢(shì)力，搞了一些權(quán)謀斗爭(zhēng)的事。但這些事很多也是不得不為之，否則他自己早都被干掉了。在封建專制制度下，為了改革成功而做一些陰暗的政治勾當(dāng)，為了改革不擇手段，也是他不得不為之的事。王安石改革確實(shí)改善了國(guó)家治理，提高了生產(chǎn)力，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，增加了國(guó)家財(cái)政收入，使國(guó)家有了中興景氣。所以我們應(yīng)當(dāng)肯定王安石和他主導(dǎo)的改革在發(fā)展生產(chǎn)力上的作用。按照馬克思主義史觀和辯證唯物主義，王安石變法是值得肯定的。
王安石（1021年12月19日——1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。