諾基亞哪年出來的

請不要對號入座的意思是請不要把有關的人或事物跟自己對比聯系起來。一般比喻有些人沉不住氣，對于未點名的批評自己跳出來認賬。比喻把有關的人或事物跟自己對比聯系起來，也比喻把某人所做的事跟規章制度相比，聯系起來。
對號入座是一個漢語成語，拼音是duì hào rù zuò。
出處：張恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去買兩天對號入座的戲票子。”
具體解釋：
對號：查對相合的號數；與有關事物、情況對照，相互符合。
入座：同“入坐”，就坐。
例句：蔣子龍《開拓者》：你一寫他，勢必要寫對立面，讓大人物從反面人物身上看到了自己的影子。一旦對號入座，豈不要惹出一場是非來。
近義詞：毫厘不爽。
反義詞：張冠李戴。

《失根的蘭花》中心句是：我這時才恍然感悟到，我所謂的到處可以為家，是因為蠶沒有離開那片桑葉，等到離開國土一步，就到處均不可以為家了。
《失根的蘭花》以花為契機，引發作者家國之情，寄寓原鄉情結，意象繁富，詩意盎然。
文章伊始，作者用詩、畫、山、樹、綠藤、綠草、鳥語、夢等一系列意象，營造了一種詩情畫意的氛圍。在這種美妙背景中賞花，應更見出花的靚姿美色了吧；況且還是從中國來的花，情感應更易于親近。然而，“背景變了，花的顏色也褪了，人的感情也落了”，就這樣，文章通過陡然的轉折和緊湊的節奏彈出了傷感的旋律。
在國外，花尚且失色，人更是“不安心”。因為在不同文化環境里，即使是生于斯長于斯，卻因血緣關系而不能融入其中。為了排遣內心的寂寞，只好尋找“原鄉”的寄托，“原鄉”在這里是指文化精神的家園。它是幻美多彩的：“家鄉土地之芬芳，與故土花草的艷麗。”然而又不止于此，還有更大意義上的中國背景。在夏夜聽故事星星格外亮，夏夜的“沁涼”可用“水”這一意象來體味，于是在觸覺、視覺、聽覺意象的作用下，勾畫出一幅群星晶亮的消夏圖，而故事又是這樣典型的悲歡離合的中國式講述。“群山萬壑”、“竹籬茅舍”、“晨曦的原野”、“拙重的老牛”，更是以純樸的自然景觀潑染出一幅中國山水寫意畫。原鄉——祖國，竟是如此豐富多彩，怎不令人思念不已。

關于禹的傳說：
1、《三過家門而不入》：
大禹為治水而長年累月在外奔波，他的家庭為此做出了巨大的犧牲。大禹娶涂山氏女為妻，結婚才三天就離開新娘治水去了。他成天東奔西走，九年中三次經過他的家門都沒有進去看一眼。今天重慶南岸黃山山麓有石壁，鐫刻著“涂山”兩個大字，傳說大禹在這里迎娶涂山氏之女。山下一塊石碑上刻著“禹妻在涂山呱呱哭泣處”。
2、《大禹王石紐出世》：
火神與水神打仗，水神打輸了就發大水淹沒了大地。天神木比塔派大禹到人間治水。他投胎的那一天晚上，石紐山上空祥云密布，金光四射，一個羌家婦女生下了懷胎十年的兒子大禹，母親抱他到金鑼巖邊的水邊去洗時，大禹哇哇大哭起來，驚動了天神木比塔，便為他下了三天三夜金雨。
3、《呼歸石的傳說》：
傳說大禹治水，多年不歸，他年輕的妻子日日站在這里翹首祈盼，希望早日看到丈夫的身影。日復一日，年復一年，“過盡千帆皆不是”，傷心不已的妻子放聲大哭，引來無數群眾，他們也無法安慰寂寞的禹妻，只好刻石以紀念大禹全家為治水的付出。重慶朝天門外長江中有一塊石頭叫“呼歸石”，傳說禹妻思夫心切，就跑到江中的石頭上呼喊：“大禹，大禹，你回來吧！回來吧！”
4、《大禹王背嶺導江》：
大禹治水教人感動了住在弓杠嶺腳下的一條黃龍，它飛到大禹身邊，讓大禹騎上它，順江上游，幫大禹查清水路。又說，大禹看見有座大山擋住了水路，就跳入江中，將大山背起摔到一邊去了。

格物致知是朱熹提出的，是研究事物原理而獲得知識。對于“格物”的含義，朱熹對此做出了兩種解釋一是“格物”是落實到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。
朱熹在《大學章句》中對格物致知進行了具體的闡釋，獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，也就是說要想獲得知識，首先要接觸事物并深入研究它的原理。每個人都具有一定的認識能力，而天下萬物也總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被充分認識，致使知識存在某些局限性。